mindfulness

Un nuovo modo di curare

21/05/2023 by nicoletta cinotti

Faccio questo lavoro da molti anni. Il mio lavoro è un lavoro da giardiniere. Si tratta di curare e, a volte, la cura richiede potature ma ogni pianta è un mondo a sé stante. Ha bisogno della giusta esposizione, del giusto calore, del concime e ha fioriture personali. Ci sono quelle che fioriscono più volte l’anno e altre che fioriscono solo una volta.

Come tutti i giardinieri imparo dagli errori e dall’esperienza. Nel tempo ho costruito un mio metodo che racconto attraverso i miei libri che sono un resoconto fedele di quello che ho scoperto che funziona.

Niente funziona sempre e per questo la cura è sempre un percorso condiviso. Solo tu puoi sapere, alla fine, quello che va bene per te.

Il mio nuovo sito rappresenta bene questa pluralità di strumenti e di attività di cura. Ognuna delle diverse attività ha un colore e tu potrai mettere insieme queste proposte per disegnare la trama della tua vita, la trama del tuo percorso di guarigione e tessere così l’ordinaria felicità della gratefulness.

Gratitudine, gratefulness e cambiamento

21/05/2023 by nicoletta cinotti

Sono uscita di casa con animo allegro. Dopo pochi passi mi sono accorta che non avevo al polso l’orologio di mia madre. Un orologio che non si toglieva mai, nemmeno per dormire. Era l’orologio che io e i miei fratelli avevamo regalato a mio padre per il suo cinquantesimo compleanno. Lui non l’aveva amato perché apprezzava la tecnologia più avanzata e non aveva rinunciato al suo orologio digitale, mentre mia madre l’aveva indossato sempre.

Quando è morta ho chiesto ai miei fratelli di poterlo avere io e loro, generosamente, hanno capito le mie ragioni, assolutamente emotive, e me l’hanno lasciato.

Si diventa così animisti per affetto. Non è il valore economico che ci lega ad un oggetto ma il significato affettivo. Il lutto è fatto così, di oggetti che, improvvisamente, acquistano un grande valore. Succede per qualunque lutto. Ho visto partner distruggere reperti della relazione come se avessero trovato la soluzione al loro dolore. Un figlio distrutto perché aveva perso l’ultima lettera di sua madre. Potrei scrivere mille storie sul dolore degli oggetti perduti e sul senso degli oggetti dimenticati. Un paziente molto tempo prima di separarsi (e addirittura molto tempo prima di iniziare a parlare della sua crisi matrimoniale) dimenticò nel mio studio la vera nuziale. Perché nella vita incontriamo molte morti: separazioni, abbandoni e perdite ci allenano. Sono “piccole morti” da cui imparare. Imparare a continuare a vivere sapendo che il cambiamento non è qualcosa che possiamo controllare. C’è un dolore legato al cambiamento e un dolore legato all’invecchiamento, alla morte, alla malattia. Consideriamoli allenamenti per arrivare splendenti. Sembra che Michela Murgia lo stia facendo e ognuno di noi può farlo. Soprattutto se lasciamo andare la scaramanzia che abbiamo rispetto a questa parola e a tutte le parole collegate. Siamo animisti anche nella superstizione e le parole diventano oggetti concreti, tangibili e intoccabili.

La scelta di Michela

Sto leggendo il libro di Michela Murgia, Tre ciotole. L’ho preso perché sapevo che avrebbe parlato della sua malattia. È un libro in cui le parole sono come i sassi che trovi sulla spiaggia di Camogli, alcuni riescono a camminarci sopra con apparente anestesia. Io no, devo sempre mettermi delle ciabatte. Il libro di Michela Murgia declina, attraverso diverse storie, le nostre reazioni alle piccole e grandi morti della vita. È un libro discontinuo, scritto di getto (e si sente) ma ti lega alla lettura perché capisci che dentro c’è un pezzo del cuore della persona che l’ha scritto. Non scherzava con la penna quando scriveva. Ci metteva dentro quello che c’era. Non ha la raffinatezza di Matteo B. Bianchi nel raccontare il lutto e nemmeno la profondità di Joan Didion che estrae il suo lutto e lo trasforma in un succo prelibato e squisito ma ti incatena per la sua autenticità. Perché il punto, dovremmo avere il coraggio di riconoscerlo, è che le cose acquistano valore alla luce della perdita. Come dice Michela in un’intervista “Io sto vivendo il tempo della mia vita adesso. Dico tutto, faccio tutto, tanto che mi fanno? Mi licenziano? Ho chiesto a Vogue di poter fare un viaggio sull’Orient Express. Posso andare alle sfilate di moda, farò un sacco di cose. Ma voi non aspettate di avere un cancro per fare così”. Ecco molto spesso, troppo spesso, diamo valore a quello che “abbiamo” nel momento in cui lo stiamo perdendo. Eppure odiamo il lutto, lo scansiamo, a volte facciamo finta che non ci sia.

L’ Harvard Business Review ha dedicato più di un articolo al tema del lutto perché, se non accettiamo di riconoscere il lutto che viviamo di fronte ai cambiamenti, rimaniamo paralizzati nella nostra creatività ma, soprattutto, rimaniamo bloccati nella nostra vita. Durante e dopo la pandemia globale, è emerso un senso di lutto collettivo. Il lutto è un sentimento multiplo che non possiamo evitare ma è necessario imparare a gestire. Le cinque fasi del lutto (negazione, rabbia, contrattazione, tristezza, accettazione) ci aiutano a vivere e non sono – come molti temono – un preludio della fine ma un preludio per ogni nuovo inizio. L’alternativa al lutto è il ristagnare, aggrapparsi ad un passato che non c’è più e che non è in alcun modo ripetibile.

Passare dalla perdita per essere felici

Come forse saprai ho appena fatto un ritiro monastico. Un ritiro è, in qualche modo, un grande esercizio di perdita. Ci esercitiamo lasciando la solita vita, lasciando il cellulare, lasciando il modo consueto di comunicare, lasciando il contatto con la vita quotidiana. In un ritiro monastico lo facciamo in modo ancora più estremo ma in ogni caso, qualsiasi ritiro ha una quota di rinuncia dell’ordinario. Perché?

Proprio perché accettando di incontrare volutamente qualcosa che ci fa paura ci apriamo ad una nuova e diversa felicità: la felicità essenziale e non quella che proviamo nel momento in cui si realizza qualcosa di desiderato ma quella che è alla base ed è espressione della nostra mente originaria. Per conoscere quella felicità è necessario attraversare il vuoto, trovarsi, almeno per qualche attimo, nel mezzo del niente.

David Steind-Rast ne fa un sunto perfetto nella sua distinzione tra gratitude (gratitudine) e gratefulness (lascio le parole in inglese perché non c’è un corrispettivo in italiano). La gratitudine è un sentimento che sorge nel momento in cui riceviamo qualcosa che ci sorprende e che abbiamo desiderato. La gratefulness è uno stato di base che nasce dal sentirsi grati per qualsiasi cosa, incluso anche per quelle esperienze che potremmo definire di perdita. È una condizione mossa dal riconoscere la bellezza, la speranza, la qualità della nostra vita, la vulnerabilità, l’incertezza e l’impermanenza come condizioni e ragioni per essere grati.

La gratitudine è una cosa fantastica. Quando riceviamo qualcosa che desideriamo, quando le esperienze ci danno piacere o quando la vita va per il verso giusto, è naturale e significativo provare gratitudine (…) Immagina di poter avere una gratitudine incondizionata e duratura. Una gratitudine che non dipende da ciò che accade, ma che viene da dentro di noi. (…) Come tessuto connettivo tra i nostri momenti e le nostre esperienze, la gratitudine ci permette di trovare gratitudine nella “grande pienezza” della vita in tutti i suoi momenti reali di disordine e magnificenza. Kristi Nelson

Confondere l’ansia con il lutto anticipatorio

L’ansia è un’emozione che ci accompagna. Ne ho parlato molto in “Mindfulness ed emozioni”.

Il ruolo dell’ansia è principalmente quello di funzionare come attivatore di fronte alle situazioni nuove o come rilevatore di pericolosità. Per questa ragione può presentarsi in tutti i sistemi emotivi: possiamo provare ansia di fronte a un esame medico (emozione del sistema difensivo), ansia durante la partecipazione a un concorso (emozione del sistema di ricerca delle risorse), ansia prima di incontrare una persona che ci piace molto (ansia del sistema affiliativo). In qualche modo l’ansia è un interruttore dell’intensità emotiva. Quando una situazione è molto intensa diventiamo ansiosi. Se è un’ansia funzionale al compito attiva tutte le nostre risorse, ma può portarci alla paralisi quando è disfunzionale. E spesso confondiamo l’ansia con altre emozioni come la vergogna e il lutto anticipatorio. Il lutto anticipatorio è quello che proviamo quando sappiamo che, prima o poi, accadrà un cambiamento non desiderato. È il lutto anticipatorio quello che sta alla base di tutto l’enorme marketing dei cosmetici (tra parentesi la cosa che mi è mancata di più nel ritiro è stata la mia crema viso!) e molte persone provano, nei confronti dei segni dell’invecchiamento, un vero e proprio senso di vergogna. Insomma, per quanto tentiamo di far finta di nulla, sappiamo che la vita è impermanente e che ogni cosa che può accadere, potrebbe succedere anche a noi: “nulla di ciò che è umano mi è estraneo”. Non basta lo scudo della disapprovazione per i comportamenti sbagliati e l’arma della prevenzione per evitare che qualcosa accada. La protagonista del libro di Michela Murgia chiede, “cosa ho sbagliato?” nel momento in cui le viene comunicata la diagnosi di cancro come se sapere che è stato un errore rendesse l’evento più comprensibile.

Gli stati mentali

Adesso spero che non sarai arrivato o arrivata troppo depressa leggendo fino a qui perché non c’è una ragione per essere depressi ma, piuttosto, molti buoni motivi per essere consapevoli. Consapevoli di cosa? Forse penserai che ti stia rispondendo del “respiro” e invece ti sorprenderò dicendoti che l’invito, per stare nell’incertezza, nella vulnerabilità, nell’impermanenza è essere consapevoli del nostro stato mentale. Cercare di sperimentare gratefulness oltre che gratitudine, ricordarsi che la nostra tendenza a focalizzare l’attenzione sul pericolo ha bisogno di essere compensata da pari attenzione alla gioia (Trovi qui una pratica di meditazione su Mudita: la gioia). Non ci serve a nulla essere ansiosi su quello che potrebbe succedere. Ci serve, invece, tantissimo, essere aperti per poter contare sulle nostre risorse più che sulle nostre difese. Il lavoro è instabile, il clima è fuori controllo, non abbiamo molto potere sugli eventi importanti della nostra vita. Però possiamo scegliere di guardare con gratefulness al fatto che siamo vivi e gustarcela fino in fondo la nostra unica, preziosa e selvaggia vita.

Tornare indietro

Forse ti domanderai com’è andata a finire la storia dell’orologio. Ho fatto due passi avanti, senza orologio. Mi sono fermata. Mi sentivo nuda. Mi sono girata e ho fatto tre passi indietro, provavo desiderio. Sono rimasta un attimo lì, ferma tra l’andare avanti e tornare indietro. Poi ho deciso: sono tornata a prendere l’orologio. Mi sono concessa il lusso di riconoscere che avevo ancora bisogno di essere animista: non mi sono tolta quell’orologio nemmeno durante il ritiro anche se era stato consigliato di farlo. Non dobbiamo sforzarci di essere radicali ma di sapere dove siamo. Prima o poi lo lascerò.

So perché ci sforziamo di impedire ai morti di morire: ci sforziamo di impedirglielo per tenerli con noi.
So anche che, se dobbiamo continuare a vivere, viene il momento in cui dobbiamo abbandonarli, lasciarli andare, tenerceli così come sono, morti. Joan Didion

Perdere il lavoro

Ti rivelerò un segreto di Pulcinella: lavoro moltissimo con persone che perdono il lavoro e con persone che devono comunicare ad altre la perdita del lavoro. Il lavoro non è più una garanzia. In nessun settore, nemmeno per noi liberi professionisti. A volte fantastico di poter parlare direttamente alle persone che si devono confrontare con la minaccia della perdita del posto di lavoro e che, lottano, paradossalmente quanto inutilmente, per rimanere aggrappati. E più quel lavoro era ben remunerato – e meno indispensabile rimanere aggrappati – e più lottano. È la paura e la difficoltà a fare i conti con il lutto del cambiamento. Rimandare l’accettazione fa arrivare stanchi al cambiamento. Non farlo. Trasforma la memoria di tutto quello che hai ricevuto in gratitudine. Non lasciare che la memoria diventi una trappola che ti incatena al passato ma trasformala in una quantità di gratitudine che ti permetta di fare un passo avanti. Il passo che non volevi fare.

Inizia da molto vicino, non fare il secondo passo o il terzo, inizia dalla prima cosa, quella più facile, il passo che non vorresti fare. David Whyte

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Le cicatrici nascoste

18/05/2023 by nicoletta cinotti

Diversi anni fa ho avuto due interventi alla testa. Non avevo mai visto quelle cicatrici: quando ho avuto gli interventi erano coperte dalla medicazione e quando sono uscita dall’ospedale erano coperte dai capelli. È stato un momento in cui la mia vita ha fatto una curva, ha preso una nuova direzione e anche se è stato difficile posso dire, oggi, che è stato una vera benedizione.

Così quando mi sono tagliata i capelli ho visto le cicatrici per la prima volta. Ho una testa ammaccata. Forse ho avuto il cuore ammaccato e non solo per me, ma tutti noi portiamo cicatrici non visibili, nascoste dietro le maschere quotidiane. Poi si svelano e se siamo fortunati si svelano quando siamo pronti a guardarle senza troppa paura.

Ho capito così il senso del tagliarsi i capelli: quando torni al quotidiano non sei come prima. Hai tutto il tempo del loro lento ricrescere per dire e per dirti che non è tutto uguale a prima. Hai potuto vedere per la prima volta cicatrici che sapevi che c’erano ma che non avevi mai visto. Hai potuto affacciarti ad una nuova realtà e sai che la tua vita ha fatto un’altra svolta, una svolta radicale che mi ha dato la consapevolezza che ognuno di noi ha, in sè, due potenti fattori di crescita e guarigione: la gioia e la fiducia.

Ecco perché lo scoraggiamento è così pericoloso: perché abbassa questi due potenti fattori. Non dobbiamo farci scoraggiare dalle difficoltà. Spesso sono maestri da cui possiamo imparare tantissimo. Non sono segni premonitori dell’impossibilità ma segni premonitori della direzione – nuova – che ci aspetta

Quando ci chiudiamo e diventiamo difensivi – che sia per 5 minuti, per pochi giorni, mesi o anche per tutta la vita – ci tagliamo fuori, non escludiamo gli altri ma noi stessi Susan Gills Chapman

Pratica di Mindfulness: Gatha di pace

La salvezza di essere felici

12/05/2023 by nicoletta cinotti

Quante volte ti è successo di rimanere colpito o colpita dalle affermazioni di un bambino o di una bambina. Lucide, chiare, arrivano come frecce e dal nulla trafiggono l’attenzione. In oriente si dice che i bambini fino ad una certa età hanno ancora la saggezza delle loro vite precedenti. Noi diciamo semplicemente che i bambini ci sorprendono con le loro risposte che rivelano un’età diversa dalla loro età anagrafica.

A proposito d’età

A proposito d’età, se guardiamo all’età percepita possiamo scoprire che ogni giorno abbiamo un’età diversa. Solo le persone molto ossessive hanno sempre la loro età anagrafica e a volte se ne sentono perseguitati. Tutti gli altri sono a volte giovani, a volte vecchi, a volte esperti e a volte principianti.

Ho sperimentato cosa vuol dire realizzare un premonizione di bambina, rendersi conto che la mia intuizione, “Non mi sposerò mai e diventerò suora” stava prendendo forma e si concretizzava nel desiderio di fare un ritiro monastico. Di fare un punto e fermarmi per ripartire, uguale e diversa insieme. Ho realizzato, molti anni dopo, cosa vuol dire morire e rinascere nella stessa vita. Perché fare un ritiro monastico è un po’ morire e rinascere nello stesso istante. Muori nel momento in cui ti viene chiesto di rinunciare a tutto: vestiti, capelli, abbellimenti di qualsiasi tipo, contatto con il tuo mondo quotidiano. Ti viene chiesto di non parlare, di non leggere, di rimanere presente più possibile in uno stato mentale di gentilezza amorevole per tutto il tempo. Ti viene chiesto di presentarti vestita di bianco, rasata come una neonata che nasce calva agli onori del mondo, ti viene dato un altro nome. Ecco, in quel momento, a meno di due mesi di distanza dalla morte di mia madre, ho sentito che anch’io morivo un po’ e rinascevo con un altro nome e con un’altra storia. Non avrei potuto farlo prima della sua morte ma avevo bisogno di farlo proprio perché i miei genitori erano morti e volevo davvero una cerimonia in cui diventare genitore di me stessa. Anche quel libro – Genitori di sé stessi – è stata una premonizione. Ho iniziato a scriverlo quando erano entrambi vivi e l’ho pubblicato un mese prima che fossero entrambi andati altrove, e quel titolo racconta quel percorso: il percorso in cui facciamo quello che avremmo voluto fare da grandi, perché siamo diventati grandi.

La prima fase della cerimonia d’iniziazione monastica

Farlo da sola è farlo in compagnia

Da sinistra a destra: Eduardo Giordanelli, Cinzia Orlando, Paolo Scocco, e io

Sono partita da sola, che è una cosa che amo molto fare. Viaggiare da sola mi sembra la riscossa per una donna. La riscossa della sua libertà, della sua saggezza e della sua sicurezza. Poi ho trovato gli amici: Edoardo Giordanelli, Cinzia Orlando, Paolo Scocco. E gli altri amici che, come noi, hanno scelto di fare un ritiro monastico. Un cinese, due sudamericani, quattro italiani, un canadese, un tedesco e otto americani. Eravamo in Missouri e quindi gli americani vincevano facile! Diciassette persone che si sono fatti sconosciuta e silenziosa compagnia nella cerimonia d’iniziazione e nei restanti dieci giorni. Solo due donne: un ritiro monastico non è un’esperienza tanto femminile. Forse non è nemmeno tanto maschile. È al di là del genere e dell’identità sessuale. Diventiamo finalmente pari ma non uguali.

È qui viene la seconda sfida: ogni pasto in ordine d’età dal più vecchio al più giovane. Io in quarta posizione a ricordarmi, guardando le tre persone più vecchie di me (solo tre su 17!!!!), cosa può voler dire invecchiare e cosa avrei potuto aspettarmi. Questo, insieme alla impossibilità di truccarsi, sono state le cose più difficili. Rinunciare a manomettere un po’ l’immagine, ad abbellirla, a prepararmi e a scegliere i miei vestiti, i miei giocattoli preferiti da sempre. Rinunciare alla bellezza, pur sapendo che il passare degli anni comporta, ogni giorno, una graduale rinuncia. L’arte di perdere non è difficile da imparare ma rende estremamente presenti. È solo quando perdi che conosci davvero il valore di ciò che hai vissuto, che hai sperimentato, che hai avuto. È solo quando perdi che entri nello stupore e nella gratitudine e cambi abito. Non più bianco, l’abito di chi chiede l’iniziazione monastica, ma marrone, arancione o bordeaux (colori che non scegli). Insieme all’abito una ciotola, perché il cibo è quello che viene donato da chi sceglie di mantenere i monaci. Noi, monaci fortunati, ne avevamo in abbondanza ma, ogni giorno, ripetevamo la cerimonia del chiederlo senza sapere quanto sarebbe stato.

A fine cerimonia, con gli abiti monastici

Perché farlo?

Perché farlo? Le ragioni credo che possano essere tante e diverse e io posso dare voce solo alla mia. L’ho fatto perché dopo 40 anni che medito (e dopo moltissimi ritiri, alcuni anche molto lunghi) avevo finalmente il desiderio di una pratica immersiva che fosse un po’ come un matrimonio dopo un lunghissimo fidanzamento.

L’ho fatto perché mi sento in un’età della vita in cui ho assolto a molti obblighi di cura nei confronti degli altri e sento forte un obbligo di cura nei confronti di me stessa. Credo che la parte finale della vita sia – come diceva Erikson, psicologo tedesco naturalizzato americano che si è occupato dello sviluppo nell’arco della vita, Life-Span Developmental Psychology – da dedicare alla crescita della saggezza, alla ricerca interiore, alla propria vita spirituale. Non sappiamo per quanti anni potremo farlo con sufficiente salute e non ho più voglia di sprecare tempo a fare cose che non mi va di fare. Non voglio rimpiangere il tempo sprecato in questa unica, preziosa, selvaggia vita. Ho avuto amore, guai, gioie, dolori, guadagni e perdite, lodi e biasimo. Adesso voglio fermarmi e ascoltare il fiume prima che arrivi al mare. Ti sembra una buona ragione? Forse no, ma è coraggio da piccoli prendersi dieci giorni così. Poi c’è il coraggio grande che è quello di prendersi una vita così. Io sto nel mezzo tra il coraggio piccolo e quello grande. Guardo il coraggio grande con desiderio saggio.

La questua del cibo: in fila in ordine d’età, dal più vecchio al più giovane

Perché meditare?

Ho iniziato a meditare da ragazza – te lo racconto qui – senza particolari ambizioni ma con molta disciplina. Parlavano di illuminazione ma io mi sono sempre accontentata di arrivare alla fine della mia pratica senza ambizioni. Quando poi ho iniziato a praticare mindfulness mi sono detta che avevo trovato uno scopo grande: meditare per curare. Meditare insieme per condividere il percorso verso la guarigione. Meditare per attraversare insieme i momenti difficili.

Quando la mia pratica di mindfulness si è fatta più profonda ho iniziato ad intravedere che forse, al di là della salvezza mondana – saper stare meglio nella propria vita – poteva esserci una salvezza che andava oltre il quotidiano. Si chiama la salvezza dell’essere felici. Così questo ritiro sui jhana lo definirei “la salvezza dell’essere felici“, del meditare per conoscere così bene la propria mente da non farsi ingannare da trucchi che non portano vera felicità. Avere per oggetto uno stato mentale salutare che può condurre ad una libertà senza confini, mai conosciuta prima. Questo è stato il nostro nobile intento. E, per la prima volta, quella felicità l’ho toccata. Fugace, leggera e promettente. Quella felicità mai vista prima, non mondana, interiore e liberatoria. Qualcosa che non si può lasciare più.

La pratica è condivisione

Il più giovane di noi monaci, il più sorridente

Forse sarai curioso o curiosa di saperne di più. È giusto che questo non sia un insegnamento sconosciuto ma condiviso. Ho fatto un ritiro di TWIM (Tranquil Wisdom Insight Meditation) presso la sede americana che si trova ad Annapolis, Dhamma Sukha Meditation Center. Ma la notizia più bella deve ancora venire.

Stiamo organizzando un ritiro italiano, non monastico (tranquilli non è necessario rasarsi i capelli e nemmeno prendere i 10 precetti ma solo gli otto precetti) per agosto 2024. Dal 16 al 26 Agosto 2024 con Delson Armstrong, un grande maestro di dhamma. Così, se vorrai, potrai assaggiare anche tu un po’ di quella salvezza dell’essere felici, ovvero la tranquil wisdom insight meditation!

Ah, forse ti domanderai quanto costa fare un ritiro monastico. La pratica è generosità: siamo stati amati e accolti come un gruppo di bambini. Abbiamo pagato solo il vitto e l’alloggio, perché, nella tradizione vipassana l’insegnamento è liberamente offerto e si ringrazia con una dana, un’offerta. Perché la felicità deve essere davvero alla portata di tutti!

Un impegno serio con me stessa

10/05/2023 by nicoletta cinotti

Sono tornata dal ritiro monastico che ho fatto in queste settimane. I post che hai ricevuto erano stati scritti prima perché in un ritiro monastico non c’è nessun contatto con il mondo esterno ma solo con la piccola comunità di monaci in cui sei e con il mondo interno.

Guardare in modo così totale al proprio mondo interiore è un vero e proprio viaggio. Trovi luoghi inesplorati, cumuli di spazzatura, e luoghi di grande bellezza. Ma, soprattutto, ti perdi, quel senso di te che ti fa dire Io, me, mio svanisce gradualmente e ti lascia libera di essere davvero te stessa. Forse potresti pensare che è spaventoso o che assomiglia alla pazzia. Invece no: è uno stato mentale salutare che è la salute stessa.

È stato intenso fare un ritiro monastico. È un periodo in cui accetti di rinunciare a tutto (anche ai capelli) per dedicarti ad una pratica intensiva di meditazione. Rinunci a truccarti, ad abbellirti e ogni cosa comune viene fatta in fila, per ordine d’età. Ho scoperto così che ero al quarto posto e ogni giorno facevo i conti con un dato, quello dell’età. Un dato che tendo a dimenticarmi: mi sento dentro con un’età variabile che va dai 5 anni ai 40. Mai di più. Non è per vanità, infatti non mi sento mai giovane o adolescente. Mi manca il tratto dai 16 ai 30: anni che sono stati molto difficili per me. Proprio non riesco a pensare di avere 64 anni nemmeno quando mi guardo allo specchio. Rimane una constatazione razionale. In questo ritiro è stata una considerazione fattuale. Prima di me c’erano tre uomini che giudicavo “anziani” e che mi davano uno specchio di quello che potrebbe avvenire, anche a me.

Desideravo farlo da quando ero bambina. Forse ti sembrerà strano ma ricordo benissimo che, a quattro anni, con estrema serietà l’ho detto in risposta alla domanda, “Cosa vuoi fare da grande?”. Ho risposto, “non mi sposerò mai e diventerò suora”. Ecco, una monaca rinuncia, temporaneamente, anche al proprio matrimonio e anche alla sessualità fuori dal matrimonio. Rinuncia per non alimentare la macchina del desiderio, una macchina che ci dà velocità ma anche guai.

La domanda, “cosa farai da grande” implicava la condizione di “essere grande”. Una condizione che non ho raggiunto con l’età adulta. L’ho raggiunta adesso. Adesso ero abbastanza grande da poter rinunciare a tutto e ho trovato che in questo c’era una grande ricchezza. Forse adesso ero abbastanza grande per farlo e l’ho fatto. E credo che non sarà l’ultima volta che lo faccio, ma solo la prima.

Venerdì condurrò io un ritiro sulla crescita e sul cambiamento: mai preparazione è stata più appropriata.

Con Metta e Mudita

Nicoletta alias Sumanadevi

Io sono io

06/05/2023 by nicoletta cinotti

Quando infine mi trovai
Giurai di non perdermi
E di no seguire nessuno
(non importa chi mi segue)

Giurai di ascoltarmi e comprendermi
di farmi piangere e farmi ridere
Di parlare solo per convincermi
Di cantare solo per divertirmi
E di prendermi in giro e lodarmi
Per avere me stessa

Non mi importa niente di chi mi rifiuta
Finché io mi accetto