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Restituire qualcosa alla vita

27/05/2023 by nicoletta cinotti

Questo diploma, che vedi nella foto ha una storia che vorrei raccontarti perché è un pezzetto, prezioso.

Ho completato il percorso per diventare insegnante pienamente certificata per i Programmi di Mindful Self-compassion negli ultimi mesi di vita di mia madre. È un percorso a cui puoi accedere dopo aver condotto un certo numero di programmi e dopo aver fatto due precedenti step formativi. È impegnativo perché accetti di filmare il tuo lavoro e di sottoporti al giudizio di un supervisore. Proprio perché è emotivamente, fisicamente, economicamente e praticamente impegnativo prima di iniziare devi compilare un questionario in cui ti viene chiesto se ci sono nella tua vita condizioni ostative alla partecipazione a questa fase finale di valutazione.

Io sapevo che mia madre era terminale. Mi sono domandata se scriverlo oppure no e ho deciso di non dirlo perché non volevo che la morte fosse considerata una condizione di eccezionalità. Capita tutti i giorni quello che sta succedendo a noi, mi sono detta. Non ho niente di diverso da quello che molti altri stanno sperimentando. Man mano che il percorso andava avanti mi ripetevo spesso questa stessa domanda, proprio mentre il supervisore, Marta Alonso Maynar, andava in profondità nel mio modo di lavorare. Contemporaneamente conducevo il Programma che veniva interamente filmato insieme a Cinzia Orlando, compagna, a questo punto, di molte avventure.

Non potevo fare a meno di chiedermi perché mi ero sfidata così tanto. Me lo chiedevo ogni mattina, quando andavo da mia madre e, malgrado le sue condizioni, la portavo a passeggiare in carrozzina, sotto gli sguardi compassionevoli del personale che deve aver pensato fossi una specie di matta. Arrivavo ogni giorno al bar più elegante e le compravo una mini bavarese che miracolosamente riuscivo a farle mangiare almeno un po’. Poi la riportava in struttura e mi sentivo come quando lei mi lasciava all’asilo, a ruoli invertiti. Torno presto mamma, le dicevo salutandola e il resto del giorno lavoravo e pensavo a lei e alla bavarese della mattina dopo. Al personale del bar che, con la loro gentilezza, mi dichiaravano di aver capito quale battaglia stavo combattendo e malgrado non fossimo proprio nell’outfit giusto per quel bar mi dicevano che stavano dalla mia parte.

Perché se la morte ti prende qualcosa tu devi restituire qualcosa alla vita. Diventa inevitabile farlo.

Ho capito che era per questo che avevo scelto di fare lo step finale malgrado tutto quello che stava succedendo. Non sarei riuscita a farlo senza i partecipanti al Programma di Mindful self compassion del gennaio 2023, che ringrazio ad uno ad uno nel mio cuore in ogni giorno. Non avrei potuto farlo senza il sostegno di Cinzia e la sua capacità di essere “scialla”. Non avrei potuto farlo senza la fiducia incondizionata che Marta Alonso ha avuto in me e nel mio modo di lavorare. temevo mi dicesse che sono bislacca e invece mi ha detto tante cose tra cui una che condivido con te

She has a natural ability of being solid, clear, serene and creates an atmosphere of easiness
and warmth in the group. I could observe and enjoy these competencies watching the
videos. And I highly enjoyed her transparence sharing the plain truth about her pain and
setbacks but also admired her resilience and presence.

È vero, come diceva Totò, gli esami non finiscono mai. È per questo che la morte non vince ma semplicemente cammina accanto alla vita come la notte cammina accanto al giorno. Alla fine, semplicemente, torniamo a casa.

Tutti tornano
dove si sono sentiti amati.
In macchina. In bici.
In ginocchio.
In una casa. In una via.
In un paese. In un cimitero.
Tutti tornano
dove si sono sentiti amati.
Presto. Tardi. Fra tanto tempo.
Da piccoli. Da grandi. Da vecchi.
Ridendo. Piangendo. Impauriti.
Ma tutti tornano
dove si sono sentiti amati
In un ricordo. In un pensiero.
In un abbraccio. In un sogno.

Linda Valentinis

Senza ansia per l’imperfezione

27/05/2023 by nicoletta cinotti

Molte persone mi hanno detto che quando realizzano quanto a lungo sono stati imprigionati in un sentimento di vergogna e odio nei confronti di sé stessi, provano non solo pena ma anche una specie di speranza che offre un nuovo senso alla loro vita. Un po’ come svegliarsi da un brutto sogno, come se, vedere la propria prigione, permetta anche di vedere le proprie potenzialità.

Il famoso maestro zen del settimo secolo, Seng-Tsan, insegnava che la vera libertà è essere “senza ansia dell’imperfezione”. Questo significa accettare la nostra esistenza umana e la vita stessa così com’è.

L’imperfezione non è un nostro problema personale: è una parte naturale dell’esistenza. Siamo tutti catturati dalla paura e dai desideri, tutti noi agiamo inconsapevolmente, tutti noi sperimenteremo la malattia e l’invecchiamento. Quando ci rilassiamo rispetto all’imperfezione, non perdiamo più la nostra vita nella ricerca di momenti in cui le cose siano diverse da come sono o nella paura di sbagliare.

Lawrence descriveva la cultura occidentale come un grande albero con le radici nell’aria. ” Periremo per la mancanza di soddisfazione dei nostri più grandi bisogni” scriveva “perchè siamo tagliati fuori dalla sorgente interna di rinnovamento e nutrimento”. Viviamo per riscoprire la verità della nostra bontà naturale e della connessione con tutte le cose. Il nostro “più grande bisogno” è entrare amorevolmente in relazione gli uni con gli altri, entrare in relazione con la bellezza e con il dolore che ci circonda e che è dentro di noi. Come diceva Lawrence “abbiamo bisogno di piantare di nuovo i nostri alberi, noi stessi, nella terra della vita”. Tara Brach

https://www.nicolettacinotti.net/corsi-mindfulness/mindful-self-compassion-ritiro/

Fare meno fatica a vivere

26/05/2023 by nicoletta cinotti

Spesso, quando parliamo di cambiamento, ci troviamo a sottolineare le difficoltà insite a quello che è, in realtà, un processo tanto inevitabile quanto naturale.

Siamo tutti soggetti ad un continuo processo di cambiamento. Siamo strutturati per farlo. Se non fosse così non potremmo crescere, né fisicamente né emotivamente o spiritualmente.

La nostra struttura psico-fisica mantiene aperte le possibilità di crescita per almeno 20 anni: quelle di crescita emotiva e spirituale per tutta la vita. È la rigidità che strutturiamo nel tempo il più grande ostacolo al cambiamento.Noi, invece, abbiamo una dotazione innata per poter cambiare. E la rigidità nasce da due cose: la paura e la rabbia.

Quando ci spaventiamo contraiamo in modo involontario i muscoli. E lo stesso facciamo quando ci arrabbiamo. Due emozioni che, peraltro, sono strettamente legate l’una all’altra. Spesso la rabbia nasconde la paura e viceversa. Quindi, alla fine, se siamo rigidi è perchè siamo spesso spaventati e/o arrabbiati. E se non riusciamo a cambiare perchè – invece che lottare con programmi e metodi frustranti quanto inefficaci – non chiedersi “Di cosa ho paura” e “Cosa mi fa arrabbiare”? La risposta ci darà la mappa della nostra difficoltà al cambiamento e, insieme, la soluzione al nostro dilemma. Perchè se non possiamo lasciar andare la nostra rabbia e la nostra paura non avremo altre alternative che rimanere aggrappati dove siamo, in questo preciso momento. E sperare che sia la cosa a cui siamo aggrappati a spostarsi. Perchè noi, nel frattempo, rimarremo fermi. Paralizzati dalla paura o impegnati a trattenere la rabbia.

Non abbiamo bisogno di trionfare per cambiare, né di essere in guerra con il mondo o con noi stessi ma solo di lasciar andare quello a cui rimaniamo aggrappati. Finiremo nel flusso naturale del cambiamento e faremo molta meno fatica a vivere.

Aumenta la tua disponibilità e la tua consapevolezza a guardare anzitutto che cosa c’è. Questo è il miglior modo per cambiare. Virginia Satir

Pratica di mindfulness: Centering meditation

https://www.nicolettacinotti.net/corsi-mindfulness/tornare-a-casa/

Tre fratelli gemelli

25/05/2023 by nicoletta cinotti

Ci fidiamo molto di quello che pensiamo: pensare ci aiuta a scegliere, a decidere, a programmare, a organizzare.

C’è solo un piccolo ma non insignificante dettaglio: il pensiero è convincente anche quando non è vero. Così, se nutriamo la proliferazione mentale, nutriamo anche le nostre illusioni.

Perchè pensare qualcosa, a volte, non è distinguibile dall’averlo fatto. Non solo perché un pensiero può essere in grado di metterci nello stesso stato animo di un fatto realmente avvenuto ma proprio perchè ci convince, in qualche modo misterioso, che quella cosa l’abbiamo fatta davvero.Questo dà il via a situazioni paradossali: è perché pensiamo troppo che mangiamo troppo convinti di essere stati “leggeri”; che studiamo troppo poco perché crediamo di aver capito anche senza approfondirlo, che non rispondiamo, perché ci sembra che sia chiaro anche senza specificare. E la lista degli equivoci potrebbe essere infinita.

Così dietro al procrastinare, dietro alla pigrizia, dietro alla difficoltà di passare all’azione non c’è solo passività: c’è un proliferare di pensieri che è così nutriente che ci convince che quello che pensiamo sia, ormai, quasi fatto.

Quel quasi è la misura della nostra illusione che, quando crolla, non ci riporta con i piedi per terra ma sottoterra. Perché solo in quel momento ci rendiamo conto di quanto i pensieri e la tecnologia possano consumare il tempo senza lasciarci nulla di concreto.

Allora, se ci rendiamo conto che abbiamo la testa piena di pensieri possiamo anche semplicemente domandarci: c’è qualcosa che non sto vedendo? Mi sto illudendo su qualcosa? E poi, come un lasciapassare, scegliamo di fare qualcosa che stiamo evitando di fare.

Perché l’evitare, il proliferare dei pensieri e l’illusione sono tre fratelli gemelli che stanno sul confine tra sogno e realtà.

La consapevolezza di ognuno è uno spazio davvero ampio nel quale risiedere; non c’è momento in cui non sia un’alleata, un’amica, un santuario, un rifugio. E non è mai assente, solo che a volta è velata. Jon Kabat Zinn

Pratica di mindfulness: Tornare a casa

https://www.nicolettacinotti.net/corsi-mindfulness/tornare-a-casa/

Trattarsi come se fossimo un estraneo

24/05/2023 by nicoletta cinotti

Siamo attrezzati per affrontare la difficoltà: la nostra flessibilità, la nostra attenzione, memoria e capacità di risolvere i problemi ci offrono modi e strategie per affrontarle. Ciò che produce un danno, nella nostra vita, non sono le difficoltà pratiche o emotive. È il nostro modo di rimanere connessi o di essere sconnessi dall’esperienza che ci mette in un circolo vizioso di stress e difesa.

Quando una esperienza – piacevole o spiacevole che sia – è vissuta in modo connesso tra sensazioni fisiche, sensazioni emotive e pensieri vuol dire che la sua intensità è all’interno della nostra finestra di tolleranza. Non importa quanto sia difficile, siamo in grado di affrontarla.

Quando invece ci ritroviamo a sentire qualcosa nel corpo e siamo altrove con i pensieri o con le emozioni – oppure proviamo un’emozione ma siamo sconnessi dal corpo – vuol dire che quell’esperienza è al di là della nostra finestra di tolleranza e alimenta quell’attenzione divisa che ci fa procedere con il pilota automatico o ci fa evitare l’esperienza del momento presente.

La disconnessione può prendere tante forme. La più sottile è quando proviamo qualcosa nel corpo o emotivamente e svalutiamo, con i pensieri, quello che stiamo provando. Questa disconnessione sottile è la più frequente. Ci diciamo che non dovremmo sentir quello che sentiamo e così – quasi senza accorgercene – ci dividiamo in due: una persona che sente e un’altra che giudica ciò che sentiamo. È come se pretendessimo di correre su una gamba sola: tutto diventa faticoso e lo sforzo nasce dal fatto che rifiutiamo una parte di noi e non ne cogliamo, invece, la sua natura. Tagliamo una parte dell’intimità con noi stessi per giudicare un risultato finale che non può che essere parziale. Non perchè siamo inadeguati ma perchè abbiamo rifiutato di essere chi siamo. Ci trattiamo come se fossimo un’estraneo e, per di più, che non ci sta nemmeno tanto simpatico. Così disprezzo, senso di colpa, vergogna possono invadere il nostro panorama interiore. Ci può sembrare che siano una conseguenza di ciò che è avvenuto e, invece, sono una conseguenza del nostro giudizio su ciò che è avvenuto.

Questa disconnessione nasce dal reprimere le nostre emozioni sulla base del nostro desiderio di essere diversi da come siamo. La domanda è: ne vale davvero la pena? Vale la pena questa sottile tortura quotidiana per essere diversi da come siamo, diventando così estranei a chi siamo?

La repressione passa attraverso tre stadi: il primo, nel quale viene bloccata l’espressione emotiva; il secondo in cui si sviluppa un senso di colpa che ci fa sembrare l’emozione sbagliata e il terzo nel quale la si esclude dalla coscienza. Alexander Lowen

Pratica del giorno: Essere semplicemente con il respiro

Voce del verbo ascoltare

23/05/2023 by nicoletta cinotti

A volte mi capita di cercare soluzioni complesse e di avere, invece, risposte semplici proprio davanti ai miei occhi. Spesso sono le riflessioni apparentemente più banali quelle che, invece, mi sembrano più luminose.

Così in questi giorni, mentre dentro di me declinavo le tante sfumature del verbo permettere, mi è apparso chiaro che una delle sue più semplici declinazioni è ascoltare. Mentre ascoltiamo – se ascoltiamo davvero – permettiamo all’altro di svelare dov’è. Di mostrarci uno spiraglio del suo mondo interno. E il nostro ascolto più è profondo e silenzioso, più è accogliente e presente, più rassicura che permettiamo che le cose siano esattamente come sono, senza interferenze. Nell’ascoltare decliniamo la possibilità di permettere che l’altro mostri se stesso, al di là dei soliti discorsi.

Se arricchiamo il nostro ascolto con interventi, richieste di chiarimenti, spostamenti di attenzione, facciamo qualcosa in più che permettere: a volte approfondiamo l’ascolto. Altre volte portiamo l’attenzione su qualcosa di diverso. Dirigiamo la conversazione dove vogliamo noi. O forse evitiamo che la verità venga a galla. Perché alla fine, molto spesso, quello che temiamo di più, è proprio la verità.

Ascoltare compie anche un altro atto del permettere: ci rende sincronici. Tu parli, io ascolto e, nello stesso momento, realizziamo, nello stesso istante, il nostro reciproco bisogno di comunicazione.

Quindi come mai è tanto difficile ascoltare? Temiamo che non venga mai il nostro turno per essere ascoltati?

Quando ascoltate qualcuno, abbandonate tutte le idee preconcette e tutte le opinioni soggettive che avete; ascoltatelo, solo osservate com’è fatto. I concetti di giusto e sbagliato, di buono e cattivo, sono irrilevanti per noi. Guardiamo semplicemente le cose così come sono per lui, e le accettiamo. È così che si comunica. Shunryu Suzuki-roshi

Pratica di mindfulness: Il panorama della mente

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