Tipologia

Ritornare sul filo…

07/02/2023 by nicoletta cinotti

La stabilità viene spesso pensata come l’esperienza di uno stato emotivo costante. In realtà noi siamo soggetti all’alternanza dei nostri stati d’umore, e non possiamo che procedere come equilibristi. Possiamo trovare stabilità nell’esplorazione delle nostre esperienze quotidiane e nel radicamento in noi. E’ la stabilità dell’equilibrista che procede sul filo e la pratica, formale e informale, è l’equivalente del bastone per gli equilibristi.

Non possiamo evitare di cadere ma abbiamo una tenace determinazione che ci spinge a ritornare sul filo perché segretamente sappiamo che caduta e risalita sono solo due aspetti del percorso. Invidiamo inutilmente chi ci sembra procedere più spedito o chi ci sembra più avanti di noi perché non mostriamo le perdite ma solo i successi. Eppure condividere le perdite, le cadute, i fallimenti comporta il seme di una rivoluzione, la rivoluzione dell’autenticità. Dire la verità sugli alti e i bassi della nostra vita afferma una verità incontestabile. siamo gli unici al mondo che possono dire la verità sulla nostra vita e se non la diremo noi accetteremo che la dicano altre persone. La storia dell’umanità è plurale. Non sottrarre la tua voce: è altrettanto necessaria come quella delle altre persone. Dire i nostri difetti, insuccessi e fallimenti afferma il coraggio di avere un valore. Di vedere il nostro valore che cresce nel terreno dell’umanità condivisa.

Potevo essere me stessa – ma senza stupore,
e ciò vorrebbe dire
qualcuno di totalmente diverso. Wislawa Szymborska

Pratica di mindfulness: L’isola del Sé

La rotondità del tempo

06/02/2023 by nicoletta cinotti

In natura non c’è nulla che procede in modo lineare: la crescita avviene sempre con un movimento che include tappe, interruzioni, deviazioni e svolte. Il movimento vitale è un movimento a spirale: ossa e articolazioni soffrono la ripetizioni di movimenti rettilinei. A nessuna onda è chiesto di andare diritta o di esser come la precedente. Solo la nostra determinazione ci chiede di “andare dritti allo scopo”, “non “fermarsi di fronte alle difficoltà”, di “prendere le cose di petto”. Per fare questo paghiamo, quotidianamente, il prezzo dello sforzo, il prezzo del tradimento del corpo, il prezzo della perdita di respiro e tempo vitale.

Anche al tempo chiediamo di essere lineare. Eppure frammenti di passato si mischiano continuamente al nostro presente e intercettano spazi di futuro. Così di lineare c’è solo l’illusione che ha la nostra mente di comandare l’ordine delle cose per cui, una volta adulti, dovrebbe sparire ogni traccia di infanzia e una volta vecchi dovrebbe sparire ogni traccia di futuro. Invece mischiamo continuamente le carte perché, a nostra insaputa, il tempo è una madre, che fa nascere in ogni momento un sé diverso dal precedente.

Nella mia lingua, quella che ora ricordo soltanto chiudendo gli occhi, amore si dice Yeu. E debolezza si dice Yeu. Il modo in cui dici ciò che vuoi dire cambia ciò che dici. Alcuni la chiamano preghiera, io la chiamo attento a quel che dici. Ocean Vuong

Pratica del giorno L’arte di perdere

Venerdì 10 Febbraio esce il mio ultimo libro, “Genitori di sè stessi. Mindfulness e Reparenting” Enrico Damiani editore. Se ne vuoi una copia autografata con dedica scrivi a [email protected]

Il sabotaggio e la dinamica della non-accettazione

05/02/2023 by nicoletta cinotti

Cosa succede quando sbagliamo? Oggi non ho guardato il navigatore e, siccome avevo già fatto una volta la strada, mi sembrava impossibile sbagliarla.

L’ho sbagliata. Non una volta sola ma tre. Confusa e rossa in viso alla fine sono arrivata a destinazione. Arruffata come se avessi litigato. E, in effetti, avevo litigato ma con me stessa. Per aver sbagliato. Una parte di me guidava e l’altra criticava. Il viso arrossato non era solo il caldo: era anche, credo, una inspiegabile vergogna. Come se sul tetto della macchina ci fosse un lampeggiatore – tipo quello luminoso dei taxi – che diceva “sta sbagliando di nuovo strada: senso di orientamento zero”.

Gli effetti della non accettazione

In effetti è vero, senso di orientamento zero. Ma non è quello il punto. il punto è che cosa fa la mia, la nostra voce interna con gli errori. Cosa facciamo quando sbagliamo? Siamo davvero comprensivi e compassionevoli verso di noi? O si accende il ritornello “ecco ci siamo, hai di nuovo sbagliato”. E quel di nuovo diventa peggio di una condanna scritta. Perché possiamo tollerare di sbagliare una volta. Ma non più di una volta.
A quel punto diventa molto rilevante quello che succede con il nostro errore. E quello che succede con la ripetizione dell’errore che ci fa fermare. Che ci fa evitare nuove esperienze.

Perché possiamo accettare di sbagliare ma non di ripetere un errore. In amore come nel lavoro sbagliare diventa un problema e spesso una ragione di blocco che ci fa assestare su standard meno elevati. Pur di non sbagliare siamo disponibili a non fare.

La non accettazione divide in due la nostra energia: ci mette in un dialogo fatto di rimprovero o di incitamento performativo e, in questo modo ci lascia fermi, o ci fa funzionare con meno energie, perché una parte è impegnate altrove, nel dialogo con noi stessi

Quando fai qualcosa fallo completamente, lasciati bruciare come se fossi un falò fino a non lasciare tracce di te stesso. Shunryu Suzuki

Abbiamo bisogno di poco per andare avanti: un poco che è tanto: il passo dell’accettazione radicale di noi stessi. Non per rimanere come siamo. Ma per partire da dove siamo

Trattenersi per paura di sbagliare

Cosa succede quando inizia la dinamica della non accettazione? La nostra natura sarebbe quella di riprovare, tante volte fino a che ci riusciamo ma se abbiamo paura di sbagliare iniziamo a trattenerci. Non accettare se stessi fa troppo male per stare dentro un’esperienza di questo tipo. Meglio proteggersi in qualche modo. E lo facciamo essenzialmente trattenendoci. Coltivando la stagnazione anziché il movimento. Ci tiriamo indietro, ci teniamo al di sopra oppure teniamo dentro i nostri slanci spontanei, diventando circospetti.

Può diventare un modo tanto abituale da dare forma al nostro corpo. Se teniamo dentro, la stagnazione può riguardare l’addome e il torace. Riguarda il torace se teniamo dentro le emozioni che ci spingerebbero nella relazione con gli altri. Riguarda l’addome se tratteniamo le emozioni viscerali. A volte diventa molto evidente questo trattenimento e questa stagnazione: il torace è esile e leggero e l’addome e le gambe stanche e pesanti. Oppure il corpo è magro ma l’addome è insolitamente pieno e abbondante. ricco di tutto ciò che trattiene.

Altre volte invece tratteniamo il respiro e in questo caso può diventare ampio il torace, confidando in una forza che è più apparenza che realtà.

Tirarci indietro poi ci lascia spettatori inerti della vita che vivono gli altri. Mentre noi rimaniamo a guardare e soffrire per quello che non c’è. Perché esistono due dolori, come dice Pessoa. Il dolore per ciò che è avvenuto e, sottile e penetrante, il dolore per quello che non si è mai realizzato. E quel dolore diventa rimpianto.

Il piccolo sabotatore in azione

Ci affezioniamo alle nostre difese. Ci affezioniamo alla nostra storia. Perché in qualche momento della nostra vita le difese ci hanno salvato E i nostri fallimenti, in alcuni momenti, possono addirittura sembrarci una fortuna. Ma, soprattutto, se falliamo perché abbiamo fatto un errore possiamo sempre dire che ci saremmo riusciti se non fossimo stati maldestri. Non corriamo il rischio che sia la realtà a rifiutarci. Siamo noi che facciamo qualcosa per sabotarci. Ma è sempre meglio che essere rifiutati.

Perché la libertà, la nostra libertà, può fare un po’ scandalo. Anche a noi stessi. Anzi, più a noi stessi che agli altri.

Lo stato mentale del dubbio

Tutte queste situazioni forse potrebbero essere riassunte con un’unica parola: dubbio. Dubitiamo della nostra capacità, dubitiamo della nostra intuizione, dubitiamo della nostra scelta. E , consapevolmente o inconsapevolmente finiamo per rimanere immobili. Attratti dalla proliferazione mentale che il dubbio produce. Non ci decidiamo a scegliere e continuiamo a fare ipotesi su ipotesi: presi da un numero enorme di possibilità che si aprono davanti a noi. E nessuna ci sembra certamente giusta. E, soprattutto ci domandiamo se è il momento giusto e anche su quello non sappiamo rispondere. E aspettiamo.

Esiste una stanchezza dell’intelligenza astratta ed è la più terribile delle stanchezze. Non è pesante come la stanchezza del corpo, e non è inquieta come la stanchezza dell’emozione. È un peso della consapevolezza del mondo, una impossibilità di respirare con l’anima. Fernando Pessoa

Alla fine, in un attimo, passa così tanto tempo che non possiamo più fare quello che volevamo, che avevamo sognato e desiderato e trasformiamo la nostra vita nel dolore per ciò che non è stato. Come uscire da questa trappola infernale?

[box] Respirate, lasciate correre, astenetevi dal voler produrre qualcosa di diverso in questo momento; mentalmente ed emotivamente lasciate che questo momento sia esattamente com’è e lasciate a voi stessi la libertà di essere così come siete. Poi, quando sarete pronti, muovetevi nella direzione dettata dal cuore, consapevoli e risoluti. Jon Kabat Zinn[/box]

Consapevoli e risoluti

Rimandiamo, aspettiamo e ci dimentichiamo, immersi nei nostri dubbi e nella nostra indecisione, che la vita non ci aspetta. Inseguiamo l’idea che ci sia il momento giusto, la persona giusta, la cosa giusta e, invece ogni momento è quello giusto. Ogni situazione è il punto d’ingresso che aspettavamo. Anzi che aspettava che ci decidessimo a fare il passo di essere tutti nel momento presente, senza fratture. Senza se e senza ma. Solo qui e adesso in una condizione di radicale accettazione di se stessi.

Lasciamo che le nostre intuizioni prendano corpo e disegnino la nostra intenzione. Non vuol dire diventare panzer che vanno dritti all’obiettivo: vuol dire accettare gli inevitabili errori e l’inevitabile ripetizione dell’errore ma, nello stesso tempo, vuol dire confidare in ciò che emerge e fidarci che sapremo essere in questa vita con pienezza

[box] Questo è il vero segreto della vita: essere completamente impegnato con quello che stai facendo nel qui ed ora. E invece di chiamarlo lavoro, rendersi conto che è un gioco. Alan Watts[/box]

Confidare nell’emergere

Confida nell’emergere dichiara l’ingrediente necessario per immergersi nel mare ribollente del cambiamento: la fiducia. Dubbi, sabotaggi, autocritica dichiarano solo la paura del cambiamento e il desiderio di aggrapparsi a qualcosa che, forse, non c’è più. Non possiamo trovare stabilità aggrappandoci. L’unica stabilità che possiamo avere è quella, paradossale, dell’inevitabilità del cambiamento. Rinunciare alle nostre pseudosicurezze ci permette di liberarci dalla paura del cambiamento

Sai che il germoglio è nascosto nel seme.

Stiamo tutti lottando; nessuno di noi è arrivato lontano.
Lascia andare l’arroganza, e guardati intorno, in te.
Il cielo azzurro si apre vasto, sempre più vasto,
il senso quotidiano di fallimento passa,
i danni che ho fatto a me stesso sbiadiscono
all’avanzare di un milione di soli luminosi,
quando siedo solidamente in questo mondo.
Kabir

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La spiritualità del corpo e l’accettazione radicale

05/02/2023 by nicoletta cinotti

Anche se può sembrare strano, il nostro corpo è spesso il luogo fisico verso il quale più frequentemente proviamo avversione. Proviamo vergogna per i suoi difetti, proviamo imbarazzo per i segni dell’invecchiamento, abbiamo disturbi legati all’immagine corporea – come l’anoressia e la bulimia – e disturbi su base psicosomatica e ipocondriaca.

Insomma, malgrado il nostro corpo sia il veicolo che ci garantisce di essere vivi, di gustare un panorama, di sentire un profumo, di toccare e provare piacere, abbiamo sempre qualche lamentala rispetto a com’è e a come funziona.Facciamo fatica a provare gratitudine per le esperienze che ci permette, gratitudine per il lavoro silenzioso che svolge. Come se, assurdamente, potessimo esistere anche senza di lui. O come se fosse sempre a rischio di essere licenziato da noi e non viceversa.

La radice dell’avversione della mente verso il corpo

La radice di questa avversione è sia generale che personale. Cresciamo in una cultura che dà valore soprattutto all’aspetto estetico e funzionale del corpo. Una cultura che ha ritenuto più importante il pensiero astratto rispetto all’esperienza. Ci siamo allontanati così tanto dalla semplice natura fisica della nostra vita che, a volte, ci sembra di poter fare a meno del corpo. Fino a che non reclama, con la malattia o l’invecchiamento, la nostra attenzione.

Più personalmente il corpo non è qualcosa che abbiamo potuto scegliere: è una dotazione innata. Non abbiamo potuto scegliere il nostro aspetto o la sua dotazione genetica. Questa sembra essere, narcisisticamente, la prima offesa che dobbiamo superare: non l’abbiamo scelto noi e non tutti gli aspetti della vita del corpo sono sotto il nostro controllo.

[box] Cercherò di mostrare l’aspetto spirituale della salute. Alexander Lowen[/box]

Questa visione meccanicistica del corpo ha molte conseguenze sia sul piano personale che collettivo: una di queste è la riduzione dell’aspetto spirituale della vita. La spiritualità in occidente è progressivamente diventata una forma intellettualizzata di conoscenza lontana dall’esperienza. Fino a che la cultura orientale non è iniziata a penetrare considerevolmente nella nostra cultura.

[box] Quando il corpo e la mente sono separati la spiritualità diventa un fenomeno intellettuale, una credenza piuttosto che una forza vitale e il corpo diventa solo carne, una specie di laboratorio biochimico, come nella moderna medicina. Alexander Lowen[/box]

La grazia del corpo

Quando i nostri movimenti diventano meccanici o quando la nostra muscolatura ipertrofica diventa un ostacolo al movimento, anziché una forma di espressione della nostra grazia, possiamo essere certi che abbiamo perso contatto con l’esperienza corporea. Se guardiamo i bambini vediamo che, al di là del loro aspetto, hanno una grazia nei movimenti che nasce da questa integrazione tra chi sono e cosa sentono ed esprimono. I bambini sviluppano lentamente tonicità muscolare e questo garantisce loro la grazia che tanto ammiriamo.

Diventare adulti significa anche acquistare un tono muscolare e, a volte, un ipertono muscolare che interrompe la fluidità del movimento. Eppure quella grazia è qualcosa a cui non possiamo rinunciare e che inseguiamo per tutta la vita. Perchè è la grazia di un corpo che non è solo materia, non è solo emozione, non è solo spirito ma è una integrazione equilibrata tra questi aspetti.

Perdiamo la grazia quando perdiamo consapevolezza del corpo, perdiamo la grazia quando le tensioni muscolari, che nascono dalle difese emotive, prendono il sopravvento. Alla lunga le nostre tensioni ci ammalano perchè riducono l’ossigenazione dei tessuti e sollecitano in maniera incongrua le articolazioni. È allora che prendiamo contatto con il fatto che “dovremmo fare qualcosa”. Che sia Yoga, Mezieres, Feldenkreis, Pilates, Ginnastica Posturale non è tanto l’approccio che conta. In quel momento conta lo sguardo che abbiamo nei confronti del nostro corpo.

Le nostre strategie per cercare di controllare la vita

Potremmo accorgerci, a questo punto, che l’atteggiamento che abbiamo nei confronti del corpo è una parte delle nostre strategie per affrontare la vita. Esprime la nostra determinazione, la nostra forza di volontà, la nostra fame e il nostro orgoglio. E il corpo è il servo muto che deve eseguire tutto questo.

Cosa accadrebbe se, per una volta, quando facciamo attività fisica, lasciassimo andare i nostri piani di miglioramento? Le nostre strategie di controllo? E ascoltassimo il corpo?

Ci accorgeremmo che per quanto noi lottiamo, il momento presente c’è, è a nostra disposizione con tutta la sua nuda vitalità. È per questo che lottiamo contro la sua realtà: è già qui e possiamo sentire come si esprime nel corpo. Questo ci renderebbe immediatamente chiaro quanto sia stretta la relazione tra la mente e il corpo. Come possa bastare un solo pensiero a farci serrare la mandibola e un solo respiro a farla rilassare.

Con la rabbia la catena dorsale si tende e chiude la catena anteriore, con la gioia avviene l’opposto. Il nostro corpo esprime e non rimarrebbe contratto, dopo essersi arrabbiato, se la nostra mente non decidesse di ripescare con il pensiero le infinite ragioni per cui dobbiamo arrabbiarci ancora.

Il fallimento del corpo

Potremmo accorgerci che il fallimento che imputiamo al corpo riguarda invece la mente: non è possibile vincere sempre. Non è possibile provare solo sentimenti positivi. Non ha senso difendersi da minacce ipotetiche. Non saremo distrutti da una prestazione sotto i nostri – insindacabili – standard. Saremo però, alla lunga, consumati dallo stress, dalla tensione, dalla paura, dalla rabbia che teniamo immagazzinata nel corpo. Praticare un qualsiasi lavoro corporeo non ha senso se diventa un’altra delle nostre sfide perfezionistiche, un altro dei nostri standard severi di prestazione.

Imparare attraverso la critica

Il modo che abbiamo per imparare è criticarci, darci dei ripetuti comandi di correzione, sforzarsi al massimo e poi criticarci ancora per spronarci ad avere migliori risultati. Io direi che facciamo così in particolare con ciò che riguarda il corpo e le sue performance. Ma non solo. Non funziona ma insistiamo. Come sarebbe se ascoltassimo senza giudicare quello che accade nel corpo? Come sarebbe se lasciassimo che la realtà prenda una direzione senza forzare le cose, per poter capire dove stanno le nostre risorse e le nostre possibilità? Ci renderemmo conto che la nostra paura più grande è scoprire chi siamo davvero per fiorire a partire da questo punto. Fidarsi del corpo è fidarsi di noi. Non fidarsi del corpo è non fidarsi di noi.

Dove possiamo arrivare se non ci fidiamo di noi stessi? Che misera compagnia saremo se non possiamo contare su di noi?

Imparare dall’accettazione

Imparare a partire dall’accettazione di ciò che è realmente presente ci permetterà di passare dalla logica della performance alla logica dell’auto-espressione con una differenza fondamentale rispetto al livello di soddisfazione.

La logica della performance dà una soddisfazione limitata nel tempo e nella profondità. Sappiamo quanto ci è costata e ci lascia in dubbio sulla possibilità di produrre di nuovo un risultato così alto. La logica dell’accettazione, dell’imparare dall’esperienza ci permette un passaggio ulteriore.

[box] Dimora il più vicino possibile al fluire della tua vita. Henry David Thoreau[/box]

Portare Accettazione Radicale nella propria vita inizia da qui, dal livello basilare, diventando consapevoli del fluire delle sensazioni del corpo. Dimorando il più vicino possibile al fluire della nostra vita. Forse allora potremmo accorgerci che il rifiuto del nostro corpo per come è è il rifiuto della nostra spiritualità. Non c’è niente di meno spirituale del perfezionismo che ci vorrebbe come dei e ci uccide come persone.

Bibliografia

Alexander Lowen, La spiritualità del corpo

Tara Brach, Radical Acceptance

Timothy Gallwey, Il gioco interiore del tennis

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Nella moltitudine

05/02/2023 by nicoletta cinotti

Sono quella che sono.
Un caso inconcepibile
come ogni caso.

In fondo avrei potuto avere
altri antenati,
e così avrei preso il volo
da un altro nido,
così da sotto un altro tronco
sarei strisciata fuori in squame.

Nel guardaroba della natura
c’è un mucchio di costumi: di
ragno, gabbiano, topo campagnolo.
Ognuno calza subito a pennello
e docilmente è indossato
finché non si consuma.

Anch’io non ho scelto,
ma non mi lamento.
Potevo essere qualcuno
molto meno a parte.
Qualcuno d’un formicaio, banco, sciame ronzante,
una scheggia di paesaggio sbattuta dal vento.

Qualcuno molto meno fortunato,
allevato per farne una pelliccia,
per il pranzo della festa,
qualcosa che nuota sotto un vetrino.

Un albero conficcato nella terra,
a cui si avvicina un incendio.

Un filo d’erba calpestato
dal corso di incomprensibili eventi.

Uno nato sotto una cattiva stella,
buona per altri.
E se nella gente destassi spavento,
o solo avversione,
o solo pietà?

Se al mondo fossi venuta
nella tribù sbagliata
e avessi tutte le strade precluse?

La sorte, finora,
mi è stata benigna.

Poteva non essermi dato
il ricordo dei momenti lieti.

Poteva essermi tolta
l’inclinazione a confrontare.

Potevo essere me stessa – ma senza stupore,
e ciò vorrebbe dire
qualcuno di totalmente diverso.

Traduzione di Pietro Marchesani

Wislawa Szymborska

La vita di chi resta

04/02/2023 by nicoletta cinotti

Potrei nascondermi dietro ad un interesse professionale per l’acquisto di questo libro, “La vita di chi resta” di Matteo B. Bianchi e non sarebbe una bugia, come vedrai continuando a leggere questo post. Ma non sarebbe nemmeno la verità. L’ho comprato subito e divorato per ragioni personali. Perché capisco, da sempre, il dolore di chi sceglie di non farcela più e cercando una via d’uscita, prende la strada del suicidio. È vero, è un atto di terribile egoismo ma il dolore rende egoisti perché a volte diventa insopportabile. Allora la fantasia che dopo la morte possa esserci pace prende il sopravvento anche se dati certi in materia non ne abbiamo nessuno (anzi fino a non molti anni fa chi si suicidava non aveva un funerale cattolico e una sepoltura in terra consacrata: non un grande inizio per chi cerca la pace!).

Accanto a questo, per strano che possa sembrare, in chi si suicida c’è l’intenzione di risparmiare alle persone care il peso del proprio dolore o della propria follia: sembra strano ma è anche così. L’idea che la vita di chi resta possa essere molto peggio di qualsiasi pesantezza condivisa non sembra plausibile. Contemporaneamente mi sono trovata, molte volte, ad ascoltare il dolore di chi resta e cerca, una ragione e una soluzione per la sua vita, una soluzione che gli permetta di riprendere a vivere dopo quello che è, davvero, un olocausto, la sparizione del tuo mondo per come lo conoscevi prima.

Il suicidio è e rimane un mistero, anche quando è accompagnato da lunghe lettere di spiegazione. Non è comprensibile perché l’amore di chi resta non sia stato sufficiente e spesso non è comprensibile nemmeno l’intenzione di togliersi la vita, che viene minimizzata come è successo nel caso di S. Eppure i segnali c’erano (almeno per chi fa il mio lavoro). Erano segnali che indicavano l’intenzione: perdita del lavoro, alcolismo, disorganizzazione della vita relazionale, promiscuità, promesse non mantenute. Perché i segnali non vengono visti o, come in questo caso, creduti? Perché la parte suicidaria è una parte, spesso tenuta velata o nascosta, e non tutta l’identità della persona. Per un periodo che può essere di durata variabile c’è un braccio di ferro tra chi vuole vivere e chi vuole morire e in quel periodo i segnali sono come le briciole di Pollicino: scompaiono velocemente e non danno la possibilità di intervenire efficacemente. S aveva preparato il suicidio. Non per tutti è così. A volte è un atto impulsivo, a volte avviene sotto l’effetto di una sostanza. Chi resta ha avuto dubbi, sensazioni contraddette dalla parte che vuole vivere (o che vuole suicidarsi di nascosto). Non basta l’assoluzione per superare il dolore, come racconta Matteo B.Bianchi. Il dolore bisogna attraversarlo perché si trasformi. E ci vuole tempo: è un processo dinamico che continua e che richiede pazienza, coraggio e capacità di tollerare. È per questo che il timore più grande che suscita un suicidio familiare è quello del contagio: perché il dolore di chi resta è così grande che potrebbe spingere ad una soluzione simile.

Così il lavoro di sostegno ai sopravvissuti è fondamentale. Matteo cerca una soluzione in tutti i modi possibili. Poi la trova, secondo me, grazie ad Alberto, che ha condiviso una perdita simile alla sua ma che è più pronto ad aprirsi all’amore. Sì perché alla fine credo che l’unica cura – che non dà certezze – è l’amore, come dice Eskol Nevo ne “La simmetria dei desideri”. Quando il dolore è così grande solo l’amore lo può curare, perché l’amore riattiva una risorsa interna. E questo fa la differenza. Non dobbiamo ricoprire d’amore, amare per salvare. piuttosto è necessario che la persona riconosca di essere amata e che questo riconoscimento riattivi la fiducia che risiede dentro ognuno di noi: la fiducia che va oltre la paura di vivere.

Il libro è scritto magnificamente (ma che lo dico a fare?), con una scrittura a diapositive, che è la scrittura autobiografica che amo di più, con ampi spazi bianchi che lasciano al lettore il tempo di respirare. Poche citazioni che ti inchiodano ancora di più delle parole che leggi, anche se sei già inchiodato alla lettura. È un libro che va riletto tante volte perché è un libro a cipolla: prima leggi la storia delle relazioni intrecciate – molte – sia lavorative che amicali e familiari. Poi, inevitabile per me, emerge l’ipotesi diagnostica legata alla personalità di S. e alle tracce da Pollicino che raccontano la sua storia. “Tornare dal padre” è una perla che ha guidato la mia diagnosi. Poi leggi il processo di elaborazione del lutto di Matteo e infine leggi il processo di scrittura. Sono sorpresa che Matteo abbia potuto scrivere altri libri prima di questo: significa che è davvero uno scrittore ma questo libro, nella sua carriera di scrittore, va messo “fuori categoria” perché batte qualsiasi altra lettura.

Lascio un riferimento: l’associazione Soproxi Onlus che si occupa dei sopravvissuti e organizza regolarmente seminari residenziali e attività culturali. Un lavoro prezioso coordinato da Paolo Scocco, collega e amico, docente di Suicidologia all’Università di Padova, facoltà di psichiatria.

E una bibliografia di libri che ho amato sull’argomento (tutt’altro che esaustiva):

Una vita degna di essere vissuta, di Marsha Linehan, Cortina editore Psicologia
Se la morte di ha tolto qualcosa tu restituiscilo di Naja Marie Aidt, Utopia editore Narrativa autobiografica
L’arte di legare le persone, Paolo Milone, Einaudi editore Narrativa autobiografica
L’opera di Chiara Fumai, che ha raccontato il suo suicidio in una performance, ben prima di farlo
Svegliami a mezzanotte di Fuani Marino, Einaudi editore Narrativa autobiografica
Un libro di guarigione di Gaia Rayneri, Harper & Collins Narrativa autobiografica
Superare il disturbo borderline di personalità,Valerie Porr, Erickson Psicologia

Tipologia

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