reparenting

Passare da un estremo all’altro

06/11/2025 by nicoletta cinotti

Non è difficile ritrovarsi a passare da un estremo all’altro. Se siamo molto reattivi, non è strano passare alla sopportazione. Oppure, viceversa, passare improvvisamente dalla sopportazione all’esplosione. Confusi e umiliati dalla nostra stessa rabbia e, segretamente, anche convinti di aver avuto le nostre ragioni.

Spesso l’atteggiamento di sopportazione si accompagna alla rassegnazione: sono un fraintendimento che si crea quando parliamo della possibilità di rispondere e non reagire. Passiamo da un estremo all’altro per scoprire poi che questi estremi si toccano e producono un danno nelle nostre relazioni.

Sopportare può sembrare una versione non reattiva dell’accettazione, ma quello che sopportiamo non viene lasciato andare. È il tentativo di diventare bravi, di essere buoni, di aderire a un modello ideale di comportamento nella speranza di ottenere quello che vogliamo passando dalla strada opposta. Ma quello che sopportiamo forma un accumulo pesante sul cuore che prima o poi ci porta, per questioni di sopravvivenza, a una reazione di dimensioni ingigantite dal tempo di sopportazione.

A volte potremmo fare un’equazione tra quanto abbiamo sopportato e quanto intensa può diventare la nostra esplosione emotiva. Sopportiamo nella speranza che succeda qualcosa, che l’altro cambi. Sopportiamo perché vogliamo evitare il conflitto, ma dietro alla nostra sopportazione sta una mancanza di fiducia nella possibilità di un dialogo costruttivo. E, soprattutto, sta nascosta la segreta sensazione che noi sappiamo già come andrà a finire. Sappiamo che, in fondo, non siamo davvero convinti che ci sia una vera alternativa, che una mediazione sia possibile e possa diventare una strada condivisa.

Questo passare da un estremo all’altro rivela quanto ci sentiamo in trappola, impotenti, senza una vera via d’uscita. Per alcuni di noi, questa trappola ha radici profonde: il corpo ha imparato, magari molto tempo fa, che esprimere i propri bisogni o dissenso poteva essere pericoloso. La sopportazione, in quel contesto, non era una scelta ma una necessità di sopravvivenza. E ora, anche quando il pericolo non c’è più, il corpo continua a ricordare.

La via di mezzo, allora, non è semplicemente “lì che ci aspetta” come una destinazione già pronta. Per chi porta nel corpo la memoria del trauma, è un territorio da riconquistare con pazienza e compassione infinita verso se stessi. È un percorso che richiede prima di tutto di riconoscere che il nostro sistema nervoso potrebbe aver bisogno di molto tempo per credere che sia davvero possibile stare nel mezzo, senza collassare né esplodere.

E l’estremo non è mai una via d’uscita: è la porta d’ingresso del nostro inferno personale, quello in cui ci sembra che tutto sia sempre uguale.Anche Dante descrive l’inferno così: un luogo dove sei condannato a rimanere per sempre di fronte ai tuoi demoni, ai tuoi vizi, senza possibilità di cambiamento. Sopportare è quello che descrive meglio il colore della ripetizione senza speranza di un girone infernale.

La via di mezzo ci aspetta: è quella in cui lasciamo andare le nostre convinzioni su come andrà a finire e portiamo la nostra attenzione sull’unico – forse piccolo – elemento di novità della situazione. La via di mezzo è quella che ci permette di usare l’energia dello scontro come spinta per andare, insieme, nella stessa direzione, come succede nell’aikido quando l’avversario non è immobilizzato, non è affrontato ma trasformato in alleato.

I nostri demoni, le nostre ripetizioni, i nostri vizi possono essere alleati del nostro cambiamento: basta prendere la loro energia e usarla per andare avanti, anziché per reagire sempre nello stesso modo, convinti di aver già trovato la soluzione migliore, la risposta migliore.

Dimentica l’illuminazione. Siediti ovunque tu sia e ascolta il canto del vento nelle tue vene. Senti l’amore, il desiderio e la paura nelle tue ossa. Apri il tuo cuore a chi sei, adesso, non chi vorresti essere. Non il santo che stai cercando di diventare. — John Welwood

Pratica di mindfulness: Self compassion breathing

La passione, gli errori e il fallimento

23/08/2024 by nicoletta cinotti

Ho lavorato per anni con i bambini e, in ogni caso, i bambini sono stati i mei primi insegnanti e questo forse spiega perché, alla fine, sono arrivata al reparenting.

Fino a 2 anni, massimo tre, nessun fallimento è un grosso problema. Cadono, piangono, si rialzano, a volte ridono perché hanno rifatto lo stesso errore e continuano. Prima o poi imparano. E la loro attenzione è tutta nell’imparare, nello scoprire. Sono sensibili all’approvazione ma quello che fanno li interessa troppo per perdere tempo a pensare che cosa vedranno gli altri. Tanto sono tutti lì ad incoraggiarli, sorridenti o preoccupati ma incoraggianti. Poi, da un certo momento, succede qualcosa: sbagliare non è più neutro. Sono orgogliosi di quello che sanno fare ma, in ogni caso, non vogliono sbagliare. E gli adulti iniziano a rimproverare gli errori, come se fosse possibile evitare di farli. Se cadono è un guaio. Se gli altri non giocano con loro è proprio un problema. L’interesse nei loro riguardi cambia. E il loro umore diventa più variabile. Il loro carattere più definito e fanno discorsi da grandi.

Però una cosa è certa: tanto più sono appassionati tanto meno sono preoccupati di sbagliare. E più velocemente superano il problema. La passione è contagiosa: per cui se un gruppo gioca appassionatamente a qualcosa, tutti vogliono entrare nel gioco. È il divertimento, il piacere che attrae.

Credo che la passione faccia lo stesso effetto a tutti: più metti passione, più sei coinvolgente, meno ti preoccupi di aver sbagliato. Vuoi imparare ma l’errore non ti paralizza. Se invece sei in una prestazione, ogni errore può spaventare perché diventa un’altra cosa: diventa fallimento. Ci vuole tanto perché una passione si spenga, poco perché una prestazione fallisca.

Alla fine, se dovessi dire qual è l’intenzione del Reparenting direi che è questo: imparare dagli errori senza entrare nella spirale del sentirsi falliti e riscoprire la nostra passione, che poi altro non è che essere chi siamo davvero. Perché non ci sono persone senza passione ma persone che hanno paura a essere chi sono

Cadere sette volte e rialzarsi otto. Proverbio giapponese

Pratica di mindfulness: La classe del mattino

La data di scadenza

24/07/2024 by nicoletta cinotti

Sto per partire per le vacanze e così ho pulito il frigorifero. Mio figlio verrà al mare quando io non ci sono: volevo lasciare tutto in ordine, frigorifero incluso (di solito mi rimprovera sempre perché il mio frigo ha parecchi reperti storici). Non riesco a rassegnarmi alle date di scadenza. Scadono, provo a far finta di nulla ma funziona solo qualche volta. Questo fatto della scadenza rende tutto un po’ più prezioso e urgente.

Anche le vacanze hanno una data di scadenza. È per questo che il tempo delle vacanze è insospettabilmente prezioso: sappiamo che finiranno, che dovremo aspettare per farne altre. Eppure in tanti momenti perdo il senso della fine. Mi immergo in quello che faccio come se avessi tutto il tempo del mondo. Mi ricordo le lunghissime vacanze dell’infanzia che sembravano durare in eterno. Mi ricordo anche il desiderio impellente che avevo di diventare maggiorenne.

Anche quella mi sembrava una data di scadenza che avrebbe cambiato tutto. Sembrava che non arrivasse mai, che gli anni fossero dilatati, tanto ora, invece, mi sembrano brevi e compressi. Così le mie vacanze, non ancora iniziate, mi sembra che intravedano già la fine, con i piani e i programmi per settembre che bussano alla porta.

Lo scorrere del tempo è misterioso. Recupero la sua profondità solo quando medito e non tutte le volte. In alcuni casi però entro in un tempo profondo che è quello dell’infanzia. Un tempo in cui la fine, anche di una sola giornata, sembra un miraggio così lontano da non essere importante. Nel tempo profondo nulla sembra avere una data di scadenza. Tutto sembra avere il suo tempo e noi diventiamo quel tempo. Allora possiamo dire di essere in buona compagnia anche se siamo soli

La nostra storia personale è come gli anelli di crescita dell’albero che racchiudono in un abbraccio tutti gli anelli precedenti, ma in questo abbraccio si fanno via via più grandi e ampi. Gli anni che passano possono renderci più saggi e gentili, come è successo per il re Abramo. Se ci rendono invece più identificati con un’identità limitata e limitante perdiamo la scommessa più importante della nostra vita: crescere. da “Genitori di sé stessi. Mindfulness e reparenting”

Pratica di reparenting: Salutare

La parola guarigione

30/06/2024 by nicoletta cinotti

Ci sono parole che contengono dentro di sé talmente tanta speranza che non possiamo che guardarle con circospezione perché la speranza accende e se non si realizza brucia e si trasforma nella più crudele delle delusioni. Eppure, queste stesse parole sono irrinunciabili. Nessuno di noi potrebbe rinunciare alla parola guarire e al processo della guarigione. Tanto meno chi, come me, si occupa di cura per professione. Nello stesso tempo, attorno a questa parola, possono esserci molti malintesi

La salute

È chiaro che, se vogliamo guarire, abbiamo un problema di salute, fisica o mentale. Salute significa salvezza, tornare integri e anticamente era una divinità romana che si occupava più della salute collettiva che di quella individuale. Già questo ci dice qualcosa di importante: è difficile rimanere sani se viviamo in un ambiente malsano. La malattia è contagiosa anche quando non è un virus o un batterio: genitori ansiosi fanno figli ansiosi e le emozioni si propagano per contagio. Pochi di noi possono dire di essere capaci di non farsi influenzare dalle emozioni delle persone che amiamo. Per alcuni poi diventa difficile addirittura non farsi influenzare dalle emozioni delle persone vicine, che siano o no familiari o conoscenti. Lo stress in ufficio propaga per riflesso emotivo, oltre che per procedure di lavoro inadatte!

Il bonus psicologo

A fine luglio 2022 lo stato dette l’opportunità di fare richiesta del bonus psicologo. In due giorni arrivarono 100000 domande a fronte di fondi stanziati per 16000 persone. Un divario enorme che non è stato ancora colmato e che ci dice che la salute mentale è ancora un’ancella della salute fisica anche se sappiamo che entrambe sono strettamente collegate.
Finora l’unico collegamento certo è l’utilizzo dei farmaci che, dalla metà degli anni cinquanta, hanno cercato di curare malattie psicologiche. Il litio, la torazina, l’imipramina e il Valium, con altri nomi dati dalle case farmaceutiche di produzione, sono entrati nel cassetto dei medicinali di molte famiglie della civiltà occidentale. Curano? Senz’altro riducono i sintomi (ma possono avere effetti collaterali) ma non guariscono. Hanno, infatti, l’intenzione di ridurre l’importanza dei sintomi perché sia possibile la cura psicoterapica. Una cura non accessibile a tutti, sia perché il servizio pubblico non ha il personale sufficiente per offrire una psicoterapia, sia perché privatamente può avere un costo non per tutti sostenibile. Sia perché si è più sensibili rispetto alle cure odontoiatriche ma si ritiene più elitario e superfluo sostenere la stessa spesa per una psicoterapia che potrebbe non offrire la certezza dei risultati.

Avere parole

Un antropologo, Robert Levy, condusse una ricerca a Tahiti, Tahitians: Mind and Experience in the Society Islands, negli anni cinquanta del secolo scorso per scoprire come mai in quell’isola ci fosse un tasso così alto di suicidi. Si rese conto che i tahitiani non avevano parole per definire il dolore emotivo e questo faceva sì che, nel caso che ad ammalarsi fosse la psiche, quel dolore senza nome esitava nel desiderio di cessazione estrema: un’intenzione mal riposta di guarigione come il suicidio. Così la talking cure, di cui parlava Freud, prende un altro interessante rilievo: le parole curano (oltre che far ammalare) e se hai parole che descrivono il tuo dolore, lo addomestichi almeno un po’. “Naming is taming” come dicono gli inglesi: dare un nome a quello che proviamo ci libera dall’inquietudine che è una parte considerevole del dolore emotivo

Non vergognarsi del dolore emotivo

Per qualche strana ragione la malattia fisica ma soprattutto emotiva è accompagnata da vergogna. Come se la malattia definisse un difetto della persona ammalata. A turno malattie come la tubercolosi, il cancro l’aids, la lebbra hanno incontrato disapprovazione e difficoltà addirittura a essere dichiarate. Se questo è vero per le malattie fisiche lo è ancora di più per quelle psichiche. Essere depressi, ansiosi, ossessivi si accompagna a uno stigma che isola e ci rende lecito esserne affetti solo se guariamo velocemente.

Qualsiasi ritardo nella guarigione è un errore clinico o personale.

Aggiungiamo qualche dato. Un sondaggio del Men’s Health Forum del 2016 ha rivelato che meno di 1/5 degli intervistati era disponibile a ridurre l’impegno lavorativo per problemi di salute mentale. Nel 2018, sempre nel Regno unito ¾ dei suicidi erano di uomini, dati congruenti anche con l’Italia. Uomini e donne si ammalano diversamente e la depressione colpisce più le donne che gli uomini ma la percentuale di suicidi maschili è molto superiore alla percentuale di suicidi femminili. Perché? Perché gli uomini tacciono o nascondono di più il loro disagio e lo sentono più diminuente il loro stesso valore. È solo un’ipotesi ma ha un buon grado di affidabilità. Parlare delle proprie emozioni e parlarne in modo da ricevere cure, è più efficace in termini di possibilità di guarigione e di esiti meno infausti della malattia. Gli uomini hanno tre volte in più la possibilità di sviluppare alcol-dipendenza delle donne. Il punto è che non sai chiedere aiuto soffri di una malattia: la debolezza travestita da forza.

Elementi della guarigione

Se il contesto ammala, un contesto di gruppo di cura, contribuisce alla guarigione, rompendo l’idea che nel nostro essere doloranti ci sia un errore di fondo, una debolezza che va nascosta.

A questo aggiungiamo l’importanza di trovare le parole giuste per descrivere il nostro dolore. Trovare la radice del dolore ma, soprattutto, guardare in che direzione ci invita ad andare. Scegliere la direzione verso la quale andare ci mette in guardia dal rischio di affezionarsi alla nostra sofferenza e considerarla un segno distintivo della nostra storia.

Infine, definire che cosa vuol dire per noi tornare all’integrità. Se vuol dire “tornare come prima” dobbiamo considerare che nulla torna “come prima” perché la freccia del tempo ci invita ad andare avanti e non permette retromarce. Potrebbe sembrarci che, a volte, il cambiamento proceda un passo avanti e uno indietro ma, in realtà, siamo fatti per nascere ogni giorno e ogni giorno possiamo scegliere se integrare quello che abbiamo vissuto, dolori inclusi o tagliare via delle parti di noi. Tagliarle via significa metterle nel cassetto del dimenticatoio: un cassetto che non ha la chiave e può riaprirsi improvvisamente per eventi anche banali.

È per questo che abbiamo bisogno di scrivere la nostra storia di guarigione che è la storia che mette insieme quello che abbiamo imparato da ciò che abbiamo vissuto. Bello o brutto che sia stato omettere quello che abbiamo imparato è come non riconoscere il patrimonio che il tempo ci regala: l’esperienza e la saggezza.

Preparativi delle feste

24/12/2023 by nicoletta cinotti

È certo: sono un’anima divisa in due. Una parte di me è seria e riflessiva e un’altra ha voglia di giocare e di divertirsi. Forse sono le due facce della stessa medaglia: quella della vita. Non lo so ma l’altra sera sono andata a sentire un gruppo che fa musica balcanica con contaminazioni arabe e mi sono divertita moltissimo. Il commento di mio marito è stato che picchiavano come se li pagassero a colpi ma lui è molto più raffinato di me in fatto di musica: io sono un po’ pop (popolare)

Perché vi dico questo? Perché siamo sul bordo dell’anno. Quello che divide la popolazione in due gruppi. Quelli che odiano le feste e non vedono l’ora che passino prima possibile e quelli che non vedono l’ora che arrivino le feste (e non sono solo i bambini). Poi ci sono gli indecisi che sono un anno da una parte e un anno dall’altra. A qualunque gruppo apparteniate ho pensate di fare un vademecum semi-serio su come arrivare al meglio al 31 dicembre. Partiamo dai preparativi.

Primo preparativo: lasciar andare

Nella tradizione è alla fine dell’anno che dovremmo lasciar andare qualcosa. C’è chi lo brucia. C’è chi lo butta semplicemente (a Napoli può capitare di vedere anche qualcuno che lo butta dalla finestra: non fatelo!).

In ogni caso affidiamo volentieri al fuoco le cose che vogliamo lasciar andare perché porta trasformazione. In effetti è così: lasciar andare porta trasformazione. È necessario perché arrivi qualcosa di nuovo. In Liguria c’è il Confuego, un grande fascio di rametti di alloro sistemato di fronte all’ingresso del palazzo Comunale o del Palazzo Ducale a cui verrà appiccato il fuoco

Quindi, se vuoi approfittare potresti iniziare scrivendo qualcosa che vorresti lasciar andare di quest’anno appena trascorso. Ci sono molte cose che si sono concluse e che facciamo fatica a lasciar andare perché vorremmo che fossero andate diversamente. Non possiamo cambiare il passato: lasciarle andare ci permette di scendere a patti con questa verità ovvia eppure disattesa.

Nel lasciare andare metterei anche due delle cose che rendono più spessi e solidi i confini del nostro carattere. Il nostro bisogno di essere speciali e il nostro bisogno di avere sempre ragione. Il bisogno di essere speciali prende molte forme. A volte ci spinge al perfezionismo in una delle aree della nostra vita, altre volte ci fa combattere con dei cambiamenti che sono, invece, inevitabili. In ogni caso il problema è legato al nostro bisogno di essere apprezzati, in particolare per qualcosa e cambia il nostro senso delle proporzioni. Così alcuni aspetti di noi diventano grandiosi e altri esageratamente svalutati. Accettare la nostra vita per com’è con lati luminosi e in ombra ci permette di essere realisti, al di là della lode e del biasimo. Io vorrei lasciar andare la mia tendenza alla polemica: è con me dall’infanzia e mi ha sempre messo nei guai!

E lo stesso vale per il nostro bisogno di avere ragione che a volte ci porta ad esagerare con l’intensità del nostro volume. In quello che accade ci sono molte sfumature e riconoscere il diritto all’esistenza di altri punti di vista è un potente pacificatore ma anche un potente fattore di dialogo.

E tutti noi abbiamo bisogno di trovare modi per rimanere in dialogo con il resto del mondo.

Secondo preparativo: ringraziare

A volte abbiamo un senso espanso della nostra forza e della nostra fatica e dimentichiamo di vedere il contributo degli altri. Non siamo isole, anche se a volte ci sentiamo così. Forse potrebbe essere una buona idea, anziché spammare dei consueti auguri di fine anno, fare una lista delle persone che desideri ringraziare e ringraziarle. Difficile pensare che non ci sia qualcuno che dovresti o potresti ringraziare. Questo è davvero il miglior augurio che si possa ricevere. Sentire che quello che hai fatto, che quello che hai dato è stato riconosciuto. Ringraziare non è lodare, anche se a volte tendiamo a confonderli. Ringraziare ci restituisce parità e io sono un’appassionata di democrazia. Niente di più democratico del ringraziare.

L’altro grande vantaggio del ringraziare è che non dà nulla per scontato: né le cose belle, né le cose brutte. Considera equanimemente entrambe. Ringrazia per le cose belle e fai il punto su quello che hai imparato dalle cose brutte che sono successe. È un modo per lasciarle andare e vederle con maggiore serenità. Sono convinta che una parte della ripetizione della nostra vita nasca proprio dal fatto che non prestiamo abbastanza attenzione al processo d’apprendimento. Ci accontentiamo di averle superate – cosa sempre bella – ma non focalizziamo che cosa abbiamo imparato. E, fino a che non abbiamo imparato tornano. Come se fossimo studenti ripetenti della vita.

Ritornano, più e più volte.

Quindi ringraziare ci serve anche per mettere in cascina il fieno dei nostri apprendimenti: così quello che abbiamo vissuto non è passato invano.

Terzo preparativo: mettere le intenzioni

A questo punto siamo pronti per mettere le intenzioni. Uno degli aspetti più creativi della pratica di meditazione.

Mettere l’intenzione è un esercizio contemplativo che deriva dalla tradizione tibetana e presuppone una connessione con le nostre aspirazioni più profonde in modo che queste possano dare forma alle nostre azioni. Mettiamo le nostre intenzioni e le riaffermiamo per andare nella direzione che è veramente significativa per noi, anche se poi, per andare avanti, abbiamo bisogno della nostra motivazione. Abbiamo bisogno che la motivazione ci faccia da traino.

Se la nostra intenzione è correre una maratona ci sarà un momento in cui ci chiederemo “Perchè lo sto facendo?” e, in quel momento ci vuole qualcosa che vada al di là di una ragionevole motivazione. Qualcosa che ci connetta con le nostre aspirazioni e che ci permetta di andare al di là dei nostri – forse ragionevoli – dubbi e malumori. Conscia o inconscia la nostra motivazione è il perchè che sta dietro alle nostre azioni mentre l’intenzione ne è la scintilla.

Come fare in pratica

Partiamo sempre dalla posizione: comoda e dignitosa. L’importante è che abbia un suo radicamento. Poi, con gli occhi chiusi, prendiamo qualche respiro profondo – diaframmatico o addominale – e lo facciamo seguire da una lenta espirazione per qualche volta. È nello spazio che segue l’espirazione che possiamo – a questo punto – porci una domanda. “Cos’è che ha valore per me? Cosa mi auguro, profondamente, nel cuore, per me, per le persone che amo e per il mondo Intero?

Rimaniamo con queste domande e aspettiamo che emerga una risposta, senza preoccuparci che accada subito. Rimaniamo con la domanda che ha più valore – forse – della risposta, lasciando questa domanda aperta anche dopo la fine della pratica, se necessario e se non è emerso un tema specifico.

Alla fine possono formarsi un insieme di pensieri o intuizioni che possono dare vita ad una specifica intenzione. Ogni tanto – che può essere ogni giorno, ogni settimana, ogni mese – verifica cosa è successo rispetto alla tua intenzione. Verifica se, nel frattempo hai cambiato strada (e in questo caso ridefinisci la tua intenzione) o se hai semplicemente deragliato, perdendola di vita

La direzione della nostra vita

È la nostra intenzione che dà una direzione alla nostra vita e la meditazione è il modo per affinare la nostra intenzione. Abbiamo solo bisogno di essere realisti rispetto allo standard delle nostre intenzioni.Come diceva Suzuki Roshi, “Siamo completamente perfetti. Abbiamo bisogno solo di qualche aggiustamento”. Abbiamo tutto quello che ci è necessario: dobbiamo solo affinarlo. La meditazione è il processo che ci permette di farlo. Quello che affiniamo è la nostra intenzione.

Il cibo

Tra i preparativi non metto il cibo: sono un’inappetente cronica che è ancora viva grazie ai cracker (e a mio marito che cucina). Non mi rassegno al fatto che si debba mangiare. Preferirei pensare che ci sia sempre qualcosa di pronto (magicamente preparato da un folletto), che si mangi quando si ha fame e si digiuni anche a lungo se si sta facendo qualcosa d’interessante. Non prendere esempio da me. Però metto l’intenzione di spolverare il mio rapporto con il cibo e di andare verso un pasto base quotidiano: due sono troppi!

Buone feste amici completamente perfetti!

Abbiamo l’età per essere liberi e libere

04/12/2023 by nicoletta cinotti

A volte mi ritrovo a fare – mentalmente – un elenco delle cose che devo fare. Sotto questo elenco c’è l’idea che appena avrò finito queste cose sarò libera. Una specie di effetto compiti a casa: appena hai finito i compiti puoi andare a giocare.

In realtà non è proprio così: se seguiamo questa spinta avremo sempre compiti da fare. perché non ce li diamo noi ma la nostra mente che è una maestra piuttosto esigente. Invece abbiamo bisogno di ribaltare il ragionamento. Non è prima fare e poi essere. Non è prima il dovere e poi il piacere.

È essere mentre facciamo. Provare piacere in quello che stiamo facendo. Per quello che stiamo facendo. Per la cura che mettiamo nell’essere presenti e nel fare ciò che facciamo.

Il piacere non viene dopo. Se non è dentro ciò che facciamo il piacere non verrà mai: sarà sempre l’ultima cosa della nostra lista. E noi saremo sempre sommersi dalle cose da fare e da un dovere a cui ubbidiamo come bambini anche se, ormai, abbiamo l’età per essere liberi.

Se abbiamo paura di essere, di vivere, possiamo mascherare questa paura intensificando il nostro fare. Più siamo occupati, meno tempo abbiamo disponibile per sentire, essere, vivere. Alexander Lowen

Pratica di mindfulness: Essere vivi ora