consapevolezza

La malattia del narcisismo

31/05/2023 by nicoletta cinotti

Se qualcuno dovesse chiedermi qual è la peggiore malattia non credo che avrei dubbi. La peggiore malattia è il narcisismo.

Per tante ragioni: perchè ci rende insensibili al dolore degli altri e ci fa sentire solo il nostro. Perché ci fa essere troppo occupati con cose che non sono davvero necessarie, Ma, soprattutto, perchè ci avvolge in una dolorosa inconsapevolezza. L’inconsapevolezza che nasce dal non riuscire a vedere davvero oltre se stessi, e dal non riuscire a vedere dentro se stessi. Il vuoto interiore copre la visione

Il guaio di tutto questo è che il nostro narcisismo ci fa credere esattamente l’opposto. Ci fa credere di passare il tempo ad occuparsi degli altri, di essere tremendamente consapevoli e soprattutto di vedere molto bene dentro e fuori di noi. E nessuno può contraddirci.

Questo avviene perchè i confini del nostro io si espandono, si allargano fino ad includere le persone che fanno parte della nostra sfera intima e, qualche volta si estendono anche oltre, ad includere i nostri conoscenti e oltre ancora ad includere tutta l’umanità. E questo ci sembra espressione della nostra grande empatia. Non ci rendiamo conto che stiamo inglobando le persone nell’immagine che abbiamo di loro e che, in questo modo, non comprenderemo loro ma gli attribuiremo emozioni e intenzioni che nascono da noi.

Il narcisismo non sempre è una malattia. Attraversiamo inevitabilmente fasi di narcisismo. Diventa una malattia quando – una volta adulti – continuiamo ad attraversare la vita come se tutto ci fosse dovuto. Diventa una malattia quando siamo fuori tempo massimo e pretendiamo che non sia così. Diventa una malattia quando sbagliano solo gli altri e noi abbiamo sempre ragione.

Trattare il proprio narcisismo come una parte di sé, come un inquilino arrogante, ci permette di restituire a noi la voce dovuta, senza negare che, qualche volta, il narcisismo può oscurarci o oscurare la nostra capacità di amare.

Cosa mi fa avere fame di essere visto e cosa mi fa desiderare scomparire? Tutte domande stimolate dalla relazione nelle .quali il narcisismo svanisce per lasciare posto a chi siamo. Non il nostro ideale di noi stessi ma quello che siamo davvero.

Siamo continuamente sollecitati ad essere ciò che siamo. Henry David Thoreau

Pratica di mindfulness: La fame di essere visti, la fame di non essere visti

Fare meno fatica a vivere

26/05/2023 by nicoletta cinotti

Spesso, quando parliamo di cambiamento, ci troviamo a sottolineare le difficoltà insite a quello che è, in realtà, un processo tanto inevitabile quanto naturale.

Siamo tutti soggetti ad un continuo processo di cambiamento. Siamo strutturati per farlo. Se non fosse così non potremmo crescere, né fisicamente né emotivamente o spiritualmente.

La nostra struttura psico-fisica mantiene aperte le possibilità di crescita per almeno 20 anni: quelle di crescita emotiva e spirituale per tutta la vita. È la rigidità che strutturiamo nel tempo il più grande ostacolo al cambiamento.Noi, invece, abbiamo una dotazione innata per poter cambiare. E la rigidità nasce da due cose: la paura e la rabbia.

Quando ci spaventiamo contraiamo in modo involontario i muscoli. E lo stesso facciamo quando ci arrabbiamo. Due emozioni che, peraltro, sono strettamente legate l’una all’altra. Spesso la rabbia nasconde la paura e viceversa. Quindi, alla fine, se siamo rigidi è perchè siamo spesso spaventati e/o arrabbiati. E se non riusciamo a cambiare perchè – invece che lottare con programmi e metodi frustranti quanto inefficaci – non chiedersi “Di cosa ho paura” e “Cosa mi fa arrabbiare”? La risposta ci darà la mappa della nostra difficoltà al cambiamento e, insieme, la soluzione al nostro dilemma. Perchè se non possiamo lasciar andare la nostra rabbia e la nostra paura non avremo altre alternative che rimanere aggrappati dove siamo, in questo preciso momento. E sperare che sia la cosa a cui siamo aggrappati a spostarsi. Perchè noi, nel frattempo, rimarremo fermi. Paralizzati dalla paura o impegnati a trattenere la rabbia.

Non abbiamo bisogno di trionfare per cambiare, né di essere in guerra con il mondo o con noi stessi ma solo di lasciar andare quello a cui rimaniamo aggrappati. Finiremo nel flusso naturale del cambiamento e faremo molta meno fatica a vivere.

Aumenta la tua disponibilità e la tua consapevolezza a guardare anzitutto che cosa c’è. Questo è il miglior modo per cambiare. Virginia Satir

Pratica di mindfulness: Centering meditation

https://www.nicolettacinotti.net/corsi-mindfulness/tornare-a-casa/

Tre fratelli gemelli

25/05/2023 by nicoletta cinotti

Ci fidiamo molto di quello che pensiamo: pensare ci aiuta a scegliere, a decidere, a programmare, a organizzare.

C’è solo un piccolo ma non insignificante dettaglio: il pensiero è convincente anche quando non è vero. Così, se nutriamo la proliferazione mentale, nutriamo anche le nostre illusioni.

Perchè pensare qualcosa, a volte, non è distinguibile dall’averlo fatto. Non solo perché un pensiero può essere in grado di metterci nello stesso stato animo di un fatto realmente avvenuto ma proprio perchè ci convince, in qualche modo misterioso, che quella cosa l’abbiamo fatta davvero.Questo dà il via a situazioni paradossali: è perché pensiamo troppo che mangiamo troppo convinti di essere stati “leggeri”; che studiamo troppo poco perché crediamo di aver capito anche senza approfondirlo, che non rispondiamo, perché ci sembra che sia chiaro anche senza specificare. E la lista degli equivoci potrebbe essere infinita.

Così dietro al procrastinare, dietro alla pigrizia, dietro alla difficoltà di passare all’azione non c’è solo passività: c’è un proliferare di pensieri che è così nutriente che ci convince che quello che pensiamo sia, ormai, quasi fatto.

Quel quasi è la misura della nostra illusione che, quando crolla, non ci riporta con i piedi per terra ma sottoterra. Perché solo in quel momento ci rendiamo conto di quanto i pensieri e la tecnologia possano consumare il tempo senza lasciarci nulla di concreto.

Allora, se ci rendiamo conto che abbiamo la testa piena di pensieri possiamo anche semplicemente domandarci: c’è qualcosa che non sto vedendo? Mi sto illudendo su qualcosa? E poi, come un lasciapassare, scegliamo di fare qualcosa che stiamo evitando di fare.

Perché l’evitare, il proliferare dei pensieri e l’illusione sono tre fratelli gemelli che stanno sul confine tra sogno e realtà.

La consapevolezza di ognuno è uno spazio davvero ampio nel quale risiedere; non c’è momento in cui non sia un’alleata, un’amica, un santuario, un rifugio. E non è mai assente, solo che a volta è velata. Jon Kabat Zinn

Pratica di mindfulness: Tornare a casa

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Le cicatrici nascoste

18/05/2023 by nicoletta cinotti

Diversi anni fa ho avuto due interventi alla testa. Non avevo mai visto quelle cicatrici: quando ho avuto gli interventi erano coperte dalla medicazione e quando sono uscita dall’ospedale erano coperte dai capelli. È stato un momento in cui la mia vita ha fatto una curva, ha preso una nuova direzione e anche se è stato difficile posso dire, oggi, che è stato una vera benedizione.

Così quando mi sono tagliata i capelli ho visto le cicatrici per la prima volta. Ho una testa ammaccata. Forse ho avuto il cuore ammaccato e non solo per me, ma tutti noi portiamo cicatrici non visibili, nascoste dietro le maschere quotidiane. Poi si svelano e se siamo fortunati si svelano quando siamo pronti a guardarle senza troppa paura.

Ho capito così il senso del tagliarsi i capelli: quando torni al quotidiano non sei come prima. Hai tutto il tempo del loro lento ricrescere per dire e per dirti che non è tutto uguale a prima. Hai potuto vedere per la prima volta cicatrici che sapevi che c’erano ma che non avevi mai visto. Hai potuto affacciarti ad una nuova realtà e sai che la tua vita ha fatto un’altra svolta, una svolta radicale che mi ha dato la consapevolezza che ognuno di noi ha, in sè, due potenti fattori di crescita e guarigione: la gioia e la fiducia.

Ecco perché lo scoraggiamento è così pericoloso: perché abbassa questi due potenti fattori. Non dobbiamo farci scoraggiare dalle difficoltà. Spesso sono maestri da cui possiamo imparare tantissimo. Non sono segni premonitori dell’impossibilità ma segni premonitori della direzione – nuova – che ci aspetta

Quando ci chiudiamo e diventiamo difensivi – che sia per 5 minuti, per pochi giorni, mesi o anche per tutta la vita – ci tagliamo fuori, non escludiamo gli altri ma noi stessi Susan Gills Chapman

Pratica di Mindfulness: Gatha di pace

Le bustine di semi e le piccole cose

17/05/2023 by nicoletta cinotti

In questo periodo dell’anno i miei vicini di casa incominciano a fare l’orto. Il mio vicino non è giovanissimo ma lo cura con uno spirito da ragazzo. Orgogliosissimo di quello che vede spuntare. Ogni giorno è lì. Ha iniziato mesi prima a preparare il terreno. In alcuni casi mette i semi. In altri trapianta le piantine.

Così, ogni mattina, guardando dalla finestra del soggiorno, vedo i progressi del suo orto. Un orto che mi ricorda – e mi insegna – che le piccole cose contano. Che quei semi hanno un sacco di potenzialità. Lui si alza presto per innaffiare l’orto. Io mi alzo presto per praticare. Io, lui, la merla di cui ti parlavo ieri e anche tu che mi leggi curiamo le piccole cose quotidiane. All’inizio non vediamo risultati. poi spuntano come per miracolo ma il vero miracolo è iniziato quando non si vedeva nulla. Il vero miracolo è iniziato nella cura e nella fiducia che avere cura serva a qualcosa. Se la gioia è il principio di crescita e trasformazione, la fiducia è il principio di guarigione.

Anch’io uso piccole cose. Piccole come la durata del respiro. E le seguo una per una. Con la stessa pazienza e con lo stesso orgoglio quando fiorisce una nuova intuizione di quando lui mi porta le fave appena raccolte. Entrambi dobbiamo avere pazienza. Entrambi temiamo gli eventi atmosferici avversi ma continuiamo a seminare e raccogliere frutti. Alla fine tutto questo non è ripetizione, come potrebbe sembrare. Piuttosto è seguire e riconoscere la continua natura del cambiamento e scoprirlo attraverso il riconoscere le piccole cose. Iniziamo dai semi – la consapevolezza del respiro – ma non ci fermiamo lì. Apriamo progressivamente la consapevolezza al corpo, ai pensieri, ai suoni alle emozioni perchè infine ci sia possibile accorgerci del sorgere e del finire di tutte le sensazioni e disegnare cosi il flusso del nostro cambiamento. Alcune persone sono più sensibili al sorgere. Altre al finire. Ma entrambe le consapevolezze – la consapevolezza di qualcosa di nuovo che nasce e la consapevolezza di qualcosa che finisce – ci insegnano, leggère come un respiro, che c’è già un cambiamento in corso e dentro di noi abbiamo un’infinità di bustine di semi da scegliere e aprire.

Ci immaginiamo che un paio di grandi cose abbiano un profondo effetto sulla nostra felicità. Ma sembra invece che la felicità sia la somma di centinaia di piccole cose…Le piccole cose contano. Non solo le piccole cose contano. Le piccole cose non sono tanto piccole. Risulta che sono immense. Minuscoli spostamenti nel tuo punto di vista, nel tuo atteggiamento e nei tuoi sforzi per essere presente possono avere effetti enormi sul tuo corpo, sulla tua mente, sul mondo. Anche la più minuscola manifestazione di consapevolezza in un momento qualsiasi può dare origine ad una intuizione enormemente trasformativa. Jon Kabat Zinn

Pratica di mindfulness: Un respiro affettuoso

La compassione

14/05/2023 by nicoletta cinotti

La compassione nei confronti di se stessi si realizza attorno a tre elementi essenziali: la gentilezza che trasforma la durezza e la critica giudicante in comprensione; il riconoscimento della nostra umanità condivisa, ossia l’esperienza di connessione con gli altri e con la vita al posto del senso di alienazione ed isolamento; e, infine, la Mindfulness, ossia la capacità di tenere la nostra esperienza in una consapevolezza equilibrata tra interno ed esterno, anziché esagerare o ignorare il nostro dolore o disagio. È necessario combinare questi tre elementi per espandere la nostra capacità di self compassion.

La gentilezza

Nella nostra cultura è posta molta enfasi sulla necessità di essere gentili nei confronti degli altri. Una gentilezza però che rischia di essere più un atto formale che sostanziale. Inoltre siamo quasi totalmente distratti dall’idea di nutrire una gentilezza nei confronti di noi stessi. Anzi, accogliamo i nostri errori con asprezza, vergogna e in qualche modo riteniamo assurda l’idea di confortarci. Eppure lo sviluppo di una matura capacità di regolazione delle nostre emozioni, passa proprio attraverso la crescita della nostra capacità di consolarci. La capacità di confortarci è uno dei segnali di maturità emotiva dei bambini: una abilità che alla nascita è quasi totalmente affidata alla cura dell’ambiente esterno. Da adulti, la nostra incapacità di gentilezza nei confronti di noi stessi, si traduce in una serie di richieste – implicite o esplicite – rivolte agli altri. Ci aspettiamo che l’esternazione del nostro dolore susciti cura, attenzione, comprensione e, infine, gentilezza. Questa aspettativa rimane spesso delusa: perché da adulti pensiamo che ognuno sia capace di confortare se stesso e di non dipendere dall’intervento esterno. Questo non significa che non dobbiamo condividere o aiutare: significa piuttosto che non dobbiamo affidare agli altri quello che non abbiamo nemmeno tentato di fare: ossia non dovremmo affidare alla regolazione interattiva le nostre emozioni, se non dopo che abbiamo visto che esiste una sostanziale incapacità di autoregolazione

La gentilezza e il trauma

Le nostre emozioni sono fonti importanti di informazioni: anziché giudicarle dovremmo guardarle con interesse e curiosità e imparare come confortarci e come attivarci, quando siamo troppo ritirati. In ogni caso le emozioni suscitano risposte anche negli altri e sono suscitate dai nostri scambi relazionali. Anche quello che accade nella relazione con gli altri ha l’effetto di attivarci – positivamente o eccessivamente – o confortarci ma l’aspettativa è che un adulto non dipenda troppo dai processi interattivi per il conforto e l’attivazione e che ci sia un equilibrio dinamico tra quanto contiamo su di noi – autoregolazione – e quanto contiamo sugli altri – regolazione interattiva.

Quando siamo sottoposti ad un trauma, fisico o emotivo, questo equilibrio si rompe e uno degli effetti del trauma è che esageriamo in uno dei due sensi: o diventiamo eccessivamente dipendenti da qualcuno o diventiamo eccessivamente ritirati. Ristabilire l’equilibrio tra apertura relazionale e ritiro è uno degli elementi centrali della cura. Questo processo di ri-equilibrio è fortemente sostenuto dalla gentilezza nei confronti di se stessi. In questo caso la gentilezza riparte dal centro – il proprio Sé – per riportarci ad un livello adeguato di apertura relazionale.
Gentilezza significa smettere di giudicarci per ciò che siamo o che abbiamo fatto per comprendere le nostre fobie e fallimenti. Comprende il vedere chiaramente come e quanto ci facciamo male e comprende un coinvolgimento attivo per confortarci, riconoscendo la difficoltà che stiamo attraversando non come una colpa ma come una offerta di pace dalla guerra interiore a cui ci spinge il perfezionismo.

La regolazione interattiva e il senso della nostro comune umanità

Quando giudichiamo i nostri fallimenti o la nostra inadeguatezza, rinforziamo la sensazione di essere separati e isolati dagli altri. Rinforziamo i nostri confini e lo facciamo sulla base di una sensazione di limite relativo a noi stessi. Chi siamo e chi pensiamo di essere però è strettamente interconnesso con la nostra relazione con gli altri e questo rende il nostro biasimo abbastanza ambiguo.
Se guardiamo ai nostri fallimenti personali spesso possiamo accorgerci che non sono una vera “scelta” ma un insieme connesso alle circostanze esterne. Non abbiamo il controllo completo sulle nostre azioni ma queste sono spesso l’espressione di un insieme di circostanze che si realizzano in un preciso momento. Questa interconnessione tra noi e gli altri e i fatti della vita ci spaventa perché ci spinge a riconoscere che non abbiamo il controllo sulla nostra vita, su ciò che siamo e su come vanno le cose.
Quando riconosciamo che ciò che ci accade è frutto di un insieme infinito di elementi, spesso poco identificabili, non abbiamo bisogno di prenderci “la colpa personale” per come sono andate le cose. Non abbiamo bisogno di biasimare noi stessi o gli altri Da questa comprensione della profonda e misteriosa interconnessione di cause possiamo far sorgere un vero sentimento di comprensione e compassione nei confronti delle nostre inadeguatezze e dei nostri fallimenti.
A questo punto è importante distinguere tra giudizio e discriminazione. La discriminazione ci permette di riconoscere le cose così come sono e di interrompere il ciclo di conflitto e sofferenza legato all’errore. Il giudizio tenta invece di semplificare le cose attraverso delle etichette generali che non colgono la complessità del cambiamento ma fotografano una situazione e la espandono per sempre. La discriminazione ci permette di cogliere la complessità, le cause che hanno prodotto una situazione e anche la loro possibilità di sviluppo futuro.

Il terzo ingrediente: la mindfulness

Il terzo elemento della compassione verso se stessi è la mindfulness: una visione chiara e non giudicante, accettando ciò che è, cos’ì com’è, nel momento presente. La mindfulness è la base perché è un percorso di consapevolezza non reattiva. Quando nella nostra vita arriva un dolore o un fallimento, tendiamo a focalizzarci sull’evento, anziché su cosa l’evento ha provocato nel nostro mondo interno. Nel momento in cui spostiamo la nostra attenzione dall’evento, a cosa l’evento ci ha suscitato, compiamo un atto rivoluzionario: gentile e consapevole insieme. Ci apriamo la possibilità di un nuovo sentimento di comprensione e compassione.

A cura di Nicoletta Cinotti

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La gentilezza

La gentilezza e il trauma

La regolazione interattiva e il senso della nostro comune umanità

Il terzo ingrediente: la mindfulness

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