Bioenergetica e Mindfulness Centro Studi

La formazione reattiva

14/03/2024 by nicoletta cinotti

Ci sono parole che sono come frecce al centro del bersaglio: formazione reattiva è una di queste. È una parola clinica, nemmeno delle più usate, ma descrive un processo fisiologico che può diventare insano.

Per distinguerci dagli altri e formare la nostra personalità abbiamo bisogno di incominciare a dire no, o sì, in maniera discriminativa. La fase dei no – che i bambini attraversano dal 18 ai 30 mesi – è una delle più faticose per i genitori ma anche una delle fasi fondamentali. Dicendo no impariamo a dire chi siamo e impariamo a riconoscere le differenze tra noi e gli altri. Impariamo a manifestare la nostra padronanza e la nostra volontà.

Fin qui tutto bene. Ma – c’è sempre un ma nello sviluppo delle persone – cosa poi accadrà dipende molto da come i nostri interlocutori accolgono i nostri no. Da quanto riconoscimento danno al nostro diritto di essere noi stessi, senza sottometterci e senza umiliarci.

Se avvengono infortuni nella fase del no – e nelle successive fasi dei no – è facile che si sviluppi una formazione reattiva. Ossia abbiamo bisogno, appena insorge un sentore di rifiuto della nostra persona, di metterci all’opposizione. Anzi abbiamo bisogno di vivere all’opposizione e così ci depriviamo di quel contatto e di quella intimità di cui abbiamo fame come il pane. Uscire da questa modalità reattiva di stare al mondo non è cosa facile: significa scegliere di sentire il dolore anziché la rabbia. Di sentire la vulnerabilità anziché il vigore della protesta. Di declinare la vicinanza anziché la distanza. Di declinare la relazione anziché solo l’autonomia e l’indipendenza. Di fermarci anziché passare subito all’azione. Significa stare nel vuoto anziché nel pieno della nostra reattività.

L’attenzione alla cura è la base della self-compassion ed è quello che sorprende di più. Siamo abituati a difenderci
perché siamo programmati per sopravvivere alle avversità,prima ancora che a curarci. È solo intenzionalmente chepossiamo fare il passo successivo, così umano, che è passare dalla sopravvivenza alla vita e a prendersi cura di ciò che
ha bisogno di conforto. Imparare a volersi bene

Pratica di mindfulness: Lavorare con le emozioni

L’indice delle parole

13/03/2024 by nicoletta cinotti

Le parole, ne sono certa, contengono energia. Non si può comprendere altrimenti come mai alcune parole possono ferire così profondamente e altre sollevare così inaspettatamente.

Un’energia che va al di là del significato specifico, altrimenti non si spiegherebbe come mai la stessa parola in momenti diversi ha un peso specifico così aderente alla realtà del momento. Quindi è certo: le parole contengono un’energia che va al di là del loro significato e che fa sì che siano un’indice della nostra storia.

Solo così posso comprendere perché la stessa parola detta da mio padre non è uguale a quella detta da mia madre. E forse hanno anche una bibliografia perché non ci sarebbe altrimenti ragione del perché una parola rimane muta per alcuni e per altri è invece una specie di enciclopedia.

Alcune parole poi raccontano storie lunghissime e altre solo attimi, quindi devono avere anche un ritmo interno. Forse è per questo che Dio creò il mondo con un suono, una parola, un verbo. Forse è per questo che le preghiere sono fatte di parole e non di movimenti. Eppure suonano come una danza.

Alcune parole poi hanno dentro azioni e altre contemplazioni. Così come alcune sono magiche e altre sono incantesimi.

Quindi è certo: le parole che contengono verità rivoluzionano il mondo.

Il nostro rilevatore di pericolo si calma quando sente parole gentili e un tono calmo. Si attiva, al contrario, con un tono di voce alto e duro. Questa sensibilità agli aspetti non verbali della comunicazione ha una funzione importante: ci rende immediatamente sensibili e attenti, prima ancora che il contenuto arrivi alla nostra comprensione. Questo vale sia per le parole che diciamo, silenziosamente a noi stessi, che per quelle che ci dicono gli altri. Imparare a volersi bene

Pratica di mindfulness: La pratica di Metta per il Noi della Relazione

L’imbarazzo e il segreto

12/03/2024 by nicoletta cinotti

La nostra paura di soffrire ci fa spesso coprire la verità. Copriamo la verità che ci riguarda con un velo sottile di distanza e indifferenza. Nascondiamo la verità agli altri trasformandola in un segreto. A volte un segreto imbarazzante, anche se semplice e innocente.

Spesso, ci diciamo, è per non soffrire. Oppure per non far soffrire, per non cambiare. E, questo, è vero: nascondere la verità è uno dei mezzi più potenti per alimentare la stagnazione.

Perché la verità porta movimento, ha una spinta propulsiva a catena. È il mezzo più semplice per lasciar andare e il sistema più efficace per respirare. In fondo la pratica di mindfulness è così efficace proprio perché ci mette di fronte alla nostra verità. La verità soggettiva, la verità di ciò che avviene nel momento in cui avviene.

È da quella verità che nasce l’intimità: e quella verità che, se diventa segreta ci fa entrare nel circuito dell’evitamento e del silenzio relazionale. Perché nulla è più imbarazzante dell’avere un segreto. Nulla crea più distanza dalle persone che amiamo.

Poggiamo le parole delle pratiche narrative sul nostro cuorenperché lo predispongano al risveglio. Se non sono sentite scivoleranno via ma, giorno dopo giorno, lasceranno un’impronta.Le parole che poggiamo sul cuore durante la pratica prima o poi entrano dentro di noi e ci cambiano con la dolcezza dell’acqua. Imparare a volersi bene

Pratica di mindfulness: Pratica di accettazione

È così che diventiamo impulsivi

11/03/2024 by nicoletta cinotti

Quando seguiamo il nostro flusso di pensieri incontriamo mille strade: alimentate dal dubbio, nutrite dall’insicurezza. Sorrette dalla paura di sbagliare e dal desiderio di fare il meglio.

Così il nostro pensiero si riempie di ipotesi e si dirama verso le mille possibilità del futuro. Nessuna reale eppure tutte possibili. Se seguiamo le mille ipotesi del pensiero diventa molto difficile trovare la strada per tornare a casa.

Se invece portiamo l’attenzione al corpo possiamo riconoscere qual è il nostro potenziale d’azione, possiamo sentire quale emozione lo esprime e lo sorregge. E, a quel punto, scegliere. Non tra una miriade di possibilità. Scegliamo se esprimere, con una azione, quel potenziale oppure no. Scegliamo se dargli vita o lasciarlo sedimentare. Scegliamo: non tra mille ipotesi, tutte realistiche ma nessuna reale. Scegliamo a partire dalla realtà del nostro sentire. Che non significa necessariamente passare all’azione.

A volte facciamo mille ipotesi, incontriamo mille possibilità, perché crediamo che, se ascoltassimo il nostro sentire, saremmo incapaci di scegliere e verremmo travolti dalla nostra impulsività. Non è così: tra il sentire e l’agire coltiviamo, sempre, il nostro spazio di libertà. È proprio questo atto di riconoscimento di ciò che sentiamo che apre questa possibilità di scelta: libera.

È quando pensiamo troppo che il nostro agire esplode all’improvviso e si realizza impulsivamente: le sensazioni del corpo e delle emozioni sono cresciute in maniera segreta rispetto alla nostra consapevolezza. E hanno mangiato la nostra libertà di scelta: lasciato pochi resti di consapevolezza che non ci serviranno per frenarci se non a patto di un grandissimo sforzo.

È così che diventiamo impulsivi: pensiamo troppo fino a far urlare la nostra risposta fuori dal controllo.

La meditazione non va considerata un processo di apprendimento. va considerata un processo di esperienza. Non bisogna cercare di imparare qualcosa dalla meditazione, ma cercare di sentirla. La tecnica che si usa non deve essere separata da se stessi: è se stessi, noi stessi siamo la tecnica. il meditante e la meditazione sono una cola cosa. Chogyam Trungpa

Pratica di Mindfulness: Meditare con intenzione

Le nostre convinzioni ansiose

29/02/2024 by nicoletta cinotti

Quando siamo ansiosi tendiamo a generalizzare. Tendiamo cioè a vedere solo l’aspetto che ci produce ansia e le proporzioni che ha per noi sono ingigantite.

Questa distorsione percettiva è difficile da modificare: impossibile convincere la persona che è una distorsione dovuta all’ansia perché tendiamo ad identificarci con la nostra percezione soprattutto se riceve la conferma delle nostre emozioni.

La percezione però può essere distorta da quello che proviamo emotivamente o essere distorta da quello che pensiamo. Ce ne possiamo accorgere facilmente verificando le diverse percezioni dello scorrere del tempo. Per alcuni il tempo è volato, per altri, durante la stessa attività, sembrava non passare mai

Così, se vogliamo sopravvivere alle nostre convinzioni ansiose, abbiamo bisogno di fare due cose, semplici ed efficaci. Spolverare la percezione con regolarità è la prima. Cosa vuol dire? Vuol dire fare attenzione a come e cosa percepiamo in condizioni neutre. Potremmo scoprire tantissime cose sul nostro modo di percepire e, gradualmente rendere, la percezione più radicata nella realtà, meno condizionata dagli stati d’animo.

La seconda cosa, meravigliosamente interessante, è scoprire i dettagli, le sfumature e le molteplici diversità di una stessa esperienza. Anziché generalizzarla, guardarla nel particolare e coglierne i molteplici aspetti sempre presenti. Potremmo così scoprire che, anche nei momenti difficili, ci sono attimi di felicità.

Accogliere e accettare significa praticare la consapevolezza della realtà. E riconoscere con semplice, ma non facile sincerità, che i pensieri non sono fatti.

Pratica di mindfulness: La classe del mattino

Le superfici ruvide

28/02/2024 by nicoletta cinotti

Le nostre difese vengono mantenute attive sulla base di due fondamentali confusioni. La prima confusione è quella tra avere dei confini e difendersi. Se i nostri confini sono buoni non sono necessarie difese: sapremo far rispettare la nostra posizione perché noi la conosciamo e rispettiamo.

L’altra confusione è tra difendersi e proteggersi. La protezione è un nostro diritto che non richiede difesa: richiede saggezza, elasticità, comprensione dei reali pericoli. Tutte cose che con le difese attive rischiamo di vedere in modo distorto. Così la difesa è una protezione preventiva, all’idea che possa accadere qualcosa di negativo.

Peccato però che le nostre difesa sorgano dopo essere stati feriti e quindi, hanno già fallito una volta. Peccato ancora che, poi, continuino a fallire perché ci fanno vivere in un clima di sospetto e paura e rendono i nostri confini superfici ruvide e impermeabili.

In fondo, continuiamo a tenere attive le nostre difese perché non abbiamo fiducia della nostra capacità di proteggerci, della nostra saggezza nel farlo e non abbiamo fiducia che sapremo distinguere i limiti oltre i quali possiamo farci male. Così teniamo sempre attive le nostre difese e trasformiamo la nostra vita in una fortezza con moltissimi punti deboli. Perché per difenderci rischiamo di dimenticare quello che dovremmo nutrire.

Le superfici ruvide dell’egoismo che fanno attrito rispetto al mondo e spesso procurano a noi e agli altri sofferenza e un senso di estraniamento, isolamento, impoverimento. Levigare queste asperità aiuta a divenire più consapevoli della propria ricchezza interiore. Jon Kabat Zinn

Pratica di mindfulness: Self compassion breathing

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