Argomento

Il versante delle parole

30/09/2024 by nicoletta cinotti

Non tutte le emozioni che proviamo prendono il versante delle parole. Molte emozioni rimangono dentro di noi: perché sono intime oppure perché sono segrete. Non è la stessa cosa: le emozioni intime hanno bisogno del calore della riservatezza per crescere e dare i loro frutti. Le emozioni segrete sono emozioni di cui abbiamo paura o di cui ci vergogniamo. Pensiamo che sia sbagliato provarle o, peggio ancora, inutile.

Le emozioni nascono con l’intento di portarci delle informazioni su di noi. Informazioni che, a volte, può essere opportuno che prendano il versante delle parole, altre volte no. Sono un modo per dire agli altri e a noi stessi dove siamo, cosa pensiamo, che cosa vorremmo fare. Tenere segrete le nostre emozioni non ci serve. Ci toglie fiducia e padronanza. Tenerle intime è utile per farle crescere. Tenerle segrete è un modo per soffocarle. Non diverso dai tanti modi con cui ci rimpiccioliamo e ci impediamo di fiorire.

Scegliamo quando far prendere il versante delle parole alle nostre emozioni: non perché pretendiamo che gli altri cambino il loro modo di comportarsi o perché pretendiamo che diventino un oggetto di attenzione altrui. Lasciamo che prendano il versante delle parole perché quando vedono la luce possiamo comprenderne davvero appieno il significato.

Una persona non può sviluppare una vera padronanza a meno che non sviluppi anche la capacità di espressione. Alexander Lowen

Pratica di mindfulness: La classe del mattino

Dubito, ergo sum

29/09/2024 by nicoletta cinotti

Ho iniziato ieri una serie di dirette su Instagram relativi agli impedimenti alla consapevolezza perché qualsiasi cambiamento nasce dal rimuovere gli ostacoli e gli impedimenti della consapevolezza sono dei grandi ostacoli che agiscono come elefanti nella stanza: ci sono eppure non ce ne accorgiamo perché occupano così tanto spazio da farci credere che siano la normalità! (La prossima diretta, dedicata al dubbio, sarà sabato 12 Ottobre alle 9)

Rabbia, paura e le reazioni avversative

Le più comuni e frequenti sono la rabbia e la paura. Bloccano, per opposte ragioni, la nostra creatività. La rabbia ci blocca perché ci rende reattivi e incapaci di ampliare il nostro orizzonte: vediamo solo quello che ci suscita rabbia. La paura, invece, ci lascia aggrappati, ancorati a quello che pensiamo sia la nostra salvezza e, invece, è solo la nostra dannazione.

Non tutti/sono un medico/ ma prima o poi tutti/non riusciamo a guarire. A Gaza una bambina e suo fratello/hanno salvato il loro pesciolino/dalle macerie degli attacchi aerei. Un miracolo/che la sua piccola vasca/ non si sia frantumata. Fady Joudah

Tutte le volte in cui non reagiamo alla rabbia e alla paura si ripete lo stesso miracolo: non ci frantumiamo.

Il dubbio

Rabbia e paura si accompagnano spesso al dubbio, un impedimento alla consapevolezza che non riconosciamo come tale. Anziché vederne l’aspetto di impedimento e di ostacolo, ne rimaniamo affascinati e lasciamo che le nostre decisioni successive dipendano dalla risoluzione dei nostri dubbi, entrando così in una fase di grande incertezza come se fossimo ad un bivio, incapaci di prendere una direzione. Il dubbio sorge proprio nel momento in cui sentiamo qualcosa che va in una direzione diversa rispetto al previsto. Non avere dubbi non ha nulla a che vedere con una fede cieca, piuttosto, come dice Chogyam Trungpa significa avere fiducia nel cuore e aver sperimentato sincronia tra la mente e il corpo. Il dubbio nasce quando sentiamo una cosa e ne pensiamo un’altra. A volte lo viviamo proprio come una separazione tra mente e corpo. Altre volte abbiamo pensieri contrapposti che ci sembrano, entrambi, logici e ragionevoli.

L’effetto

L’effetto dei nostri dubbi è una incapacità a rischiare di prendere un impegno, con le conseguenze che questo può comportare. Può essere così disturbante da attirare tutta la nostra attenzione.

Anche se può sembrare paradossale, quando dubitiamo, e rimaniamo bloccati perché coinvolti dalle nostre incertezze, in realtà non tolleriamo di aspettare quel tanto che ci permetterebbe di approfondire di più l’esperienza e quindi di valutare con una migliore riflessione. I diversi tipi di dubbio possono essere dovuti al tipo di dis-connessione – o mancanza di sincronizzazione – tra corpo e mente. In alcuni caratteri la proliferazione mentale prende il sopravvento. In altri casi invece le istanze del corpo sono in contrasto con le scelte della mente. In altri ancora le emozioni conducono in direzioni che la ragione non approva.

Accanto a questi elementi di dis-connessione di base troviamo altri e più sottili elementi di scissione: tutte le difese psicologiche rappresentano ed esprimono una mancanza di sincronizzazione mente-corpo. Ogni volta che il nostro corpo risponde a ciò che accade con la contrazione o con il collasso – senza che ne siamo consapevoli – accade una dissociazione tra il processo corporeo e quello mentale. In quel distacco lasciamo molto spazio ai nostri dubbi.

Il dubbio scettico

Il dubbio scettico è un dubbio che ci sottrae dal processo di scoperta. Per sottrarci alla paura di sbagliare rimaniamo ad una distanza di sicurezza, occupati ad analizzare ossessivamente, la realtà e le sue possibilità. Questo avviene malgrado la nostra esperienza non sia sufficientemente approfondita. L’effetto è quello di rimanere totalmente bloccati al bivio di una scelta che ci sembra gravida di terribili conseguenze.

In questo caso non è molto importante cosa scegliere o cosa prediligere. La cosa più importante è uscire dal blocco. Fare qualcosa. Scegliere qualcosa che, peraltro, può sempre, ad un esame successivo, venir cambiato. Ma la cosa importante è fare in modo di arricchire la propria esperienza con un orizzonte più ampio di quello che tendiamo ad avere in quel momento.

Perché il dubbio produce una qualità di blocco che impedisce di cogliere la verità delle cose, che rimane nascosta dal rigido immobilismo del dubbio. Abbiamo bisogno di svincolarci da questa paralisi per permettere al processo delle cose di svolgersi naturalmente.

Altre volte questo tipo di dubbio riguarda la nostra adeguatezza o capacità di fare le cose e attiva, invece, una specie di irrequietezza. Anche qui ci separiamo dal processo in corso per giudicare, comparare, confrontare. Si produce una specie di irrequietezza che ci rende difficile fare qualcosa in pratica, perché pensiamo che il dubbio esprima una verità su di noi e sulla nostra capacità

Quando dubitare è positivo

Non sempre dubitare è un impedimento alla consapevolezza. Infatti può diventare uno strumento di riflessione quando lo utilizziamo come lettura critica della realtà. Non crediamo a tutto quanto ci viene proposto e proviamo a verificare nella pratica le nostre idee, o le idee che ci vengono proposte da altri.

La differenza tra un tipo di dubbio e l’altro sta proprio nell’effetto che produce. Quando è un impedimento alla consapevolezza blocca ogni tipo di azione e lascia arroccati e incapaci di muoversi. Quando è un dubbio critico, di fatto, è indicatore di un movimento successivo, da cui deriva una evoluzione e una scelta più riflessiva.

Il dubbio e la pratica

La pratica di consapevolezza, con la sua possibilità di creare spaziosità e regolazione emotiva, offre una progressiva risposta ai nostri dubbi. Un risposta che non è “puntuale”, come vorrebbe la nostra mente dubitante, ma progressiva. La capacità di tollerare gli aspetti processuali, di svolgimento dell’esperienza, è un ingrediente necessario per superare la qualità tormentante del dubbio.

Quando dubitiamo possiamo vedere la nostra routine quotidiana come ripetitiva e improduttiva. In effetti il senso delle cose può essere colto solo nel suo svolgimento. Coltivare la capacità di cogliere lo svolgersi dei processi di significato, lo svolgersi stesso della nostra esistenza, è quello che può attribuire senso alle esperienze che facciamo. In questo modo ogni passo della nostra vita è un passo di libertà.

Domandarci cosa sta avvenendo nel presente può aprire le nostre possibilità e/o offrirci una prospettiva più ampia della nostra esperienza .

Possiamo chiederci:”Sono presente?”, “Sono consapevole?”, “Sto soffrendo e qual è la causa di questa sofferenza?” “Questa sofferenza può cessare perché è un frutto della mia mente oppure è un momento della mia vita?”

Rispondendo a queste domande, usciamo dalla pretesa della risposta certa, immediata, “puntuale” e riconosciamo alle cose il loro svolgimento e la loro processualità. Usciamo così dalla ripetitività del dubbio per riconnetterci con la ricchezza dello svolgimento.

Come lavorare con il dubbio

L’antidoto al dubbio è “mantenere l’attenzione”, che significa essere in grado di stare attenti nello svolgersi delle cose. Infatti quando dubitiamo la nostra attenzione è molto labile e continuamente distratta da stimoli ripetitivi ma diversi. Passiamo da un pensiero all’altro, da una cosa all’altra, senza dimorare sufficientemente a lungo in niente. Il potere del dubbio è diminuito quando la nostra attenzione può dimorare sufficientemente a lungo in qualcosa. Anziché rimanere incantati dal fascino del dubbio, possiamo prendere contatto con la sofferenza che produce e aprirci alla compassione verso questa sofferenza.

Piuttosto che temere di impegnarci tutta la vita in qualcosa, possiamo vedere un impegno a breve termine in quella stessa cosa, seguito poi da una verifica. In questo modo possiamo aprire il cuore e la mente ed esplorare cosa hanno da dirci entrambi.

Quando il dubbio ci governa, abbiamo bisogno di prendere una giusta distanza che ci restituisca un senso di padronanza, portando l’attenzione a ciò che sta effettivamente avvenendo, con il desiderio di imparare dall’esperienza.

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Ma se questa non è una buona ragione togliti ogni dubbio e partecipa alla serata di orientamento gratuito del 7 Ottobre

Il Protocollo MBSR Mindfulness Based Stress Reduction

La rigidità fisica e mentale

26/09/2024 by nicoletta cinotti

Quando parliamo di rigidità e tensione, molto spesso pensiamo al corpo: le spalle, il collo, la schiena, ci sembrano la sede delle nostre rigidità. Se sono molto fastidiose ci facciamo massaggiare nel tentativo di ammorbidirle e tenerle vitali. Spesso ne abbiamo un beneficio immediato ma le tensioni si ripresentano.

Sottovalutiamo la relazione che c’è tra il corpo e la mente quando pensiamo alle nostre tensioni. Un singolo pensiero è capace di tendere i nostri muscoli, di irrigidire la mascella, di modificare la postura.

Così dovremmo, almeno ogni tanto, massaggiare anche la mente. Certo non può essere lo stesso tipo di massaggio ma la rigidità mentale e la rigidità fisica sono corrispondenti. E il modo che abbiamo, sempre a nostra disposizione, per aprire la mente e sciogliere le sue tensioni e le sue rigidità è sempre lo stesso: smettere di credere ciecamente ai nostri pensieri, cogliere altre prospettive, ammorbidire i limiti della nostra consapevolezza con l’attenzione intenzionale al respiro. Non c’è rigidità mentale che non corrisponda ad una rigidità fisica. Non c’è rigidità fisica che non produca anche una rigidità mentale. È come se le tensioni fisiche costringessero la nostra mente ad andare su un unico binario. In questo senso corpo e mente sono silenziosamente alleati: per quanto possiamo sentire distanza tra l’attività della nostra mente e il nostro corpo – nei fatti – corrispondono. Per questa ragione non può bastare affrontare la rigidità solo a livello fisico o solo a livello mentale. Abbiamo bisogno di guardarla in entrambi gli aspetti e già – la semplice consapevolezza – ammorbidisce.

L’analisi bioenergetica è un approccio che integra il corpo nel processo analitico, perché il corpo è la persona. Qualunque problema presente nella personalità quindi si manifesta sia nell’espressione corporea che nell’espressione psicologica. Questi problemi posso essere individuati in modo accurato a partire proprio dalla motilità del corpo se si è in grado di leggerne il linguaggio. Il corpo inoltre contiene lamemoria di ogni esperienza che la persona abbia attraversato, pertanto è possibile leggere la biografia di una persona a partire dalla struttura dinamica del suo corpo. Da un punto di vista teorico possiamo affermare che ogni esperienza vissuta si struttura nel corpo delle persone così come nella loro mente. Alexander Lowen

Pratica di Mindfulness: La consapevolezza del respiro

Le truppe dell’umore e la vitalità

25/09/2024 by nicoletta cinotti

Spesso pensiamo che l’umore e le emozioni siano la stessa cosa e fatichiamo a distinguerli. Sebbene siano strettamente legati saper distinguere tra umore ed emozioni è fondamentale. Perché? Per tre ragioni:

L’umore tende a richiamare emozioni e ricordi congruenti. Quindi se il nostro umore è basso richiama le truppe della tristezza. Lo stesso succede al contrario: se siamo di buon umore emozioni e ricordi lo rafforzano
Il ripetersi di emozioni e la loro frequenza tende a costruire un umore. Se siamo tristi per un lungo periodo di tempo questa emozione è in grado di condizionare l’umore e di abbassarlo. Non succede subito. Se siamo di buon umore e accade qualcosa che ci rattrista reagiamo bene. Se accadono molte cose che ci rattristano, una dopo l’altra anche l’umore si abbassa
L’umore determina la nostra postura e la nostra postura determina l’umore. Tra umore e posizione del corpo c’è una relazione ancora più evidente che tra umore ed emozioni. Le emozioni spesso sono così transitorie e leggere che non sono immediatamente visibili. L’umore però – proprio perché ha una caratteristica di maggiore stabilità – lascia segni permanenti nella nostra postura. Così alla fine, se vogliamo cambiare umore non servono le parole, non servono tanti ragionamenti: bisogna passare dal corpo . È l’umore infatti che disegna il nostro profilo di vitalità ossia l’energia che abbiamo a disposizione.

Quindi, come primo passo di cura nei confronti di noi stessi, l’attenzione va al corpo, alle tensioni fisiche che disegnano la nostra postura e il nostro umore, alla nostra vitalità. Perché i ricordi e le emozioni che proviamo sono conseguenti a questi elementi e disegnano la nostra risposta. Non è l’oggettività dell’evento a determinarci: è la soggettività della percezione.

Quando l’attenzione è rivolta a ciò che succede all’interno, cioè alle sensazioni provate durante una attività, siamo nella modalità essere. Alexander Lowen

Pratica del giorno: Grounding e Protendersi

Immaginazione: istruzioni per l’uso

24/09/2024 by nicoletta cinotti

Una parte – considerevole – della nostra attività mentale è occupata dall’immaginazione. Facciamo ipotesi fantastiche su moltissime cose: su eventi futuri che ci preoccupano o che aspettiamo con ansia. Su cose che desideriamo e altre che temiamo. Su persone che amiamo e su persone che odiamo.

La maggior parte delle nostre fantasie riguarda ipotesi su quello che sta nella mente degli altri. Ci domandiamo come e cosa pensano, cosa provano amici, parenti, sconosciuti che attraggono la nostra attenzione. A volte, a partire da pochissimi indizi, costruiamo storie articolate. Altre volte indaghiamo a lungo prima di formulare delle ipotesi mentre in altri momenti siamo subito sicuri di quello che…pensano gli altri!

La ragione per cui questo tipo di immaginazione è importante è semplice: è la base dell’empatia.

Le ragioni per cui questo tipo di immaginazione è pericolosa sono molte. Provo a farne un breve elenco:

tendiamo a credere fortemente a quello che pensiamo e a non cambiare idea: se abbiamo attribuito pensieri sbagliati agli altri avremo poche possibilità di cambiarli;
queste immaginazioni spesso alimentano emozioni come la vergogna, la paura e alimentano comportamenti dettati dall’imbarazzo e dall’inibizione. Se sei timido lascia perdere la tua immaginazione: può arrivare a paralizzarti!
anche la rabbia riceve molto alimento dall’immaginazione per cui puoi arrivare a litigare per un’offesa che è accaduta solo nella tua mente;
sono fantasie condizionate dall’umore: se siamo di buon umore facciamo fantasie rosee; se siamo di cattivo umore fantasie funeste: In ogni caso non è detto che siano la realtà;
le persone cambiano. Anche noi cambiamo. La nostra fantasia trae nutrimento dal passato e spesso è difficile aggiornare le nostre idee su qualcuno. Rischiamo di non accorgerci che, nel frattempo, la situazione è diversa.
last but not least le nostre fantasie alimentano le nostre nevrosi. Le ripetono come un disco. Ci ricordano – mentalmente – i nostri incubi e le nostre paure. E le nutrono giorno per giorno.

Cosa fare se tendiamo a fantasticare troppo? Alzare il volume del corpo, abbassa il volume della mente.

La percezione sensoriale diretta del corpo, alza il volume dei messaggi del corpo e abbassa il volume del chiacchiericcio mentale. Williams, Teasdale, Segal, Kabat Zinn

Pratica del giorno: La classe del mattino

Mettersi un vestito stretto

23/09/2024 by nicoletta cinotti

Parlo spesso delle emozioni che reprimiamo o anestetizziamo attraverso le tensioni muscolari.

La storia però non finisce qui: le tensioni muscolari in sé ” producono” emozioni. Se respiriamo poco – e non ce ne accorgiamo nemmeno – questo può indurre uno stato di ansia, indipendentemente dalle preoccupazioni che abbiamo nella nostra vita reale.

Evitare, attraverso la contrazione, le nostre emozioni, è come vivere con un vestito stretto. Toglie il respiro

E allora ogni cosa, anche la più piccola, ha un senso di urgenza, di fretta e di soffocamento, che sta nel nostro vestito stretto e non nell’esperienza in se. Non possiamo appassionarci a ciò che facciamo perché non abbiamo abbastanza aria per vivere.

Tornare al respiro, senza per forza correggerlo o modificarlo, è come aprire lo spazio della costrizione, restituendogli agio. Restituendogli attenzione e intimità.

Se invece iniziamo a rimproverarci o a lottare per cambiare il nostro respiro, non facciamo altro che ripeterci, infinitamente, che non andiamo bene, che è come stringere ancora di più la cintura. Attiviamo il nostro schema di inadeguatezza e diventiamo di nuovo vittime di ciò che volevamo risolvere. Essere una persona non è qualcosa che si può fare. Non è una performance. Richiede il fermarsi, prendere il tempo per respirare e sentire.

Abbiamo atteggiamenti diversi nei confronti delle nostre emozioni: più ci fanno soffrire e più ci stanno antipatiche.
E siccome ci stanno antipatiche, facciamo confusione. Non sappiamo distinguerle. Due emozioni che vengono frequentemente confuse – e che ci stanno entrambe antipatiche – sono l’ansia e la vergogna. Vengono confuse perché quando sappiamo che corriamo il rischio di provare vergogna entriamo in ansia e quindi ci sembra che rientri tutto nel grande pentolone dell’ansia. Ma non è così, ed è necessario dare risposte diverse all’ansia e alla vergogna. L’ansia è l’emozione dell’inizio e della fine, di quando anticipiamo un evento e lo immaginiamo difficile. La vergogna è un’emozione sociale:
temiamo il giudizio degli altri e, per metterci avanti, iniziamo a giudicarci, in modo severo e impietoso. L’ansia dell’imperfezione

Pratica del giorno: Potrei amarmi così?