Argomento

Non so di cosa ho bisogno

15/10/2024 by nicoletta cinotti

Spesso sottolineo l’importanza delle parole: le parole disegnano le sensazioni e, come dice Lowen, sono una funzione della coscienza. Così usare una parola diversa spesso significa cambiare – o aver cambiato – quello che le sta dietro, il suo significato interiore.

Noi usiamo spesso la parola bisogno. Una parola che a volte amiamo e a volte detestiamo perchè può metterci in una condizione di subalternità. Sorprendentemente, ho scoperto che molte persone non sanno rispondere a questa domanda, di cosa ho bisogno?

Molto spesso, ho la sensazione che questa parola potrebbe essere opportunamente sostituita dalla parola fame.

Inoltre la fame, a differenza del bisogno, comunica un senso di padronanza che nel bisogno non c’è. Ho fame ma posso aspettare. Ho fame ma posso fermarmi qui. Ho fame e non voglio fare indigestione. Oppure ho fame e sono ingordo fino all’indigestione.

La fame ci rimanda alla responsabilità del nostro impulso, del nostro desiderio e della nostra spinta verso l’esterno. Ci mette in una posizione attiva e non passiva.

Il punto, con la fame, semmai è un altro. È che la nostra fame essenziale non è quella per il cibo ma per il contatto. Ed è lì che le cose si mischiano, confondono, invischiano.

Impara a sostituire il giudicare con l’esplorare, l’aver ragione con l’essere autentico, l’ansietà con l’eccitazione, le limitazioni con le possibilità. Virginia Satir

Pratica del giorno: Aprire il cuore

Deep fake e deep learning

13/10/2024 by nicoletta cinotti

Sabato 19 Ottobre, alle 17.15 sarò a Lecce, al Convitto palmieri a parlare di deepfake. ma tu che c’entri, mi ha chiesto un paziente che si occupa di social media incuriosito del fatto che ne sapessi qualcosa.

In effetti lo sviluppo dell’Intelligenza artificiale generativa (Generative AI) è legata a molte discipline, tra cui la psicologia.

Ma andiamo con ordine: cosa sono i deep fake? Intanto l’etimo della parola: deep si riferisce al deep learning ossia ai processi di apprendimento di base e fake alla notizia falsa.

I deepfake sono media – immagini, audio, video – interamente generati dall’intelligenza artificiale o ampiamente manipolati grazie all’intelligenza artificiale. L’attenzione ai deepfake è stata inizialmente legata ai porno. Attraverso questa tecnica sono stati creati dei porno falsi con il viso di attrici famose, semplicemente chiedendo all’intelligenza artificiale di sovrapporre il viso dell’attrice in questione a quello della vera attrice porno. Forse potresti pensare che chi l’ha fatto avesse una grande competenza informatica: non è così. Questo è il primo punto: l’AI ci permette di diventare creatori di contenuti fake con facilità anche se le nostre abilità informatiche sono abbastanza basiche. Tradotto questo significa che non possiamo avere un reale controllo sulla qualità e quantità di contenuti che vengono prodotti con l’effetto che la manipolazione dell’informazione può diventare un fenomeno di dimensioni scarsamente controllabili.

Come siamo arrivati qui? Semplice e difficile insieme. Abbiamo creduto che il vero funzionamento di un computer dovesse assomigliare a quello del cervello umano e quando siamo arrivati a capire come funziona un cervello umano, il deep learning – ossia come apprende, memorizza, associa informazioni, compie decisioni attraverso reti neurali – abbiamo cercato di impostare il funzionamento dell’intelligenza artificiale su queste basi e ci siamo riusciti. Il nostro cervello funziona su una base conversazionale e le istruzioni che diamo all’AI sono come frasi di una conversazione. Non solo: se stressi un po’ l’AI dicendogli che sei disperata perché devi finire un lavoro, hai poco tempo e altre amenità del genere, risponde con maggiore solerzia, come se fosse empaticamente sensibile. I contenuti che vengono caricati al fine di iniziare il dialogo rimangono suo patrimonio e possono essere utilizzati in rete, con quel principio di condivisione che ha reso internet un luogo di ricerca di informazioni.

Potrebbe essere una vittoria di Pirro perché la semplicità di utilizzo dell’AI, attraverso dei semplici comandi di testo, comunicati come se conversassimo con un amico, rende il suo utilizzo alla portata davvero di tutti (anch’io uso l’AI per ricerche bibliografiche, analisi di testo ma non per generare video, foto o audio). Si apre quindi un problema etico perché, essendo alla portata di tutti si presta anche ad usi oscuri alcuni facilmente immaginabili, altri imprevedibili.

Inoltre l’AI ha la possibilità di maneggiare una mole di informazioni enorme, molto al di sopra delle possibilità umane. Geoffrey Hinton, da poco premio Nobel per la fisica e uno dei padrini dell’AI, si è recentemente distaccato da Google quando si è accorto della potenziale pericolosità di quello che aveva creato. Si narra, chissà se è una notizia vera, che l’epifania gli sia arrivata quando a chiesto all’Ai di spiegargli perché una barzelletta faceva ridere e la risposta è stata corretta. Questo significa che non solo è in grado di prendere informazioni, associarle, connettere elementi e prendere decisioni ma è in grado di avere un’abilità complessa come quella che sta dietro all’ironia.

Soluzioni? Non certo quella di tornare indietro, visto gli importanti e utili aree di apòlicazione. Forse le soluzioni possono essere etiche e giuridiche, da portare avanti prima che sia troppo tardi, come dice Hinton!

Con me in questa conversazione, Giovanni Boccia Artieri, docente di Sociologia dei Processi culturali e comunicativi all’Università di Urbino, Giovanni Ziccardi, docente di Informatica giuridica all’Università di Milano (in collegamento) e Giampaolo Colletti, giornalista de lI Sole 24 Ore e direttore di Startupltalia.

Dove: Teatrino del Convitto Palmieri a Lecce
Quando: Sabato 19 Ottobre alle 17.15-19.15

La treccia dell’autunno

13/10/2024 by nicoletta cinotti

L’autunno che sparge cannella amara,
strofina cenere nelle dita scure,
strofina parole nelle mani magre,
cancella il fulgore dei giorni passati;

l’autunno avanza come un nobile astuto
come fosse una zucca taglia il tempo a fette,
e come fumo sale sui campi di patate,
coprendo le case con un manto di nebbia;

la mia casa coprendo con lo stesso manto
alle foglie cantando una ninnananna
– profumo di vaniglia sulle dita magre
odore di cadavere in mano alla Zingara,

che consuma le nuvole e le foglie
e bussa ai muri con le nacchere
– ma è forse un grillo, o forse una clessidra? –
no, non è una clessidra, il tempo bussa a gocce.

La cantilena dell’ansia

11/10/2024 by nicoletta cinotti

Penso che siano pochissime le persone estranee all’ansia (e non sentirla non è una buona notizia). L’ansia nasce quando una situazione contiene una promessa di piacere unita alla possibilità e alla minaccia di una sofferenza. Questo mix tra possibilità di realizzare un desiderio e rischio che succeda una catastrofe trasforma la sospensione in una penosa irrequietezza. A volte, pur di sfuggire l’ansia, preferiamo anticipare un risultato negativo, rinunciare, piuttosto che sostenere il tormento che ci procura.

È la doppia possibilità che scatena l’ansia: la possibilità di vincere o perdere, essere amati o rifiutati, essere accolti o allontanati. Senza questa duplice natura che interrompe il fluire del movimento verso una direzione, non proveremmo ansia ma solo il piacere e l’eccitazione di non sapere come andrà a finire. Proprio perché l’ansia nasce da queste doppie possibilità, tutte le ambivalenze e interruzioni le danno nutrimento. Iniziare qualcosa, interrompersi, farne un’altra e poi proseguire quello che stavamo facendo, essere incerti se andare a destra a sinistra, temere pericoli possibili anche se non presenti. Sono tutti momenti in cui alimentiamo l’incertezza, che è il cibo preferito dell’ansia. A quel punto, l’ansia bussa alla porta e ci dice: “Potrebbe andare bene o male, potresti vincere o perdere, potresti essere accolto o rifiutato”. E in questa cantilena la nostra attenzione e la nostra volontà si incrinano, si frammentano e anche noi andiamo a pezzi. Per consolarci usiamo i desideri compulsivi: il caffè, una sigaretta o qualsiasi altro piacere immediatamente accessibile. Ma questo non ferma la cantilena dell’ansia se non per pochi momenti.

In realtà curare l’ansia passa dal ridurre tutte le scissioni interne tra chi siamo e chi vorremmo essere, tra il corpo e la mente, tra sentire e pensare. Non è la calma che cura l’ansia ma la sicurezza che possiamo essere così come siamo. Non è difficile come sembra perché il beneficio arriva, immediato, quasi a sorpresa, appena incominciamo a ricucire anziché a separare. Appena ci rendiamo conto che, dietro a tutto questo, sta una promessa di piacere e una minaccia di sofferenza, troviamo la strada per tornare a casa.

Questa sequenza – ricerca del piacere – deprivazione – frustrazione o punizione – ansia e poi difesa è uno schema generale che spiega tutti i problemi di personalità. (…)Un altro fattore importante è il tempo: quanto più questa ansia è precoce tanto più è diffusa e tanto più sono profondamente strutturate le difese che la devono contrastare. Alexander Lowen

Pratica del giorno: Compassione per il sé ansioso

Possiamo guarire solo quello che possiamo sentire

10/10/2024 by nicoletta cinotti

Il significato della parola mindfulness è presenza mentale. L’opposto è mindlessness, ossia assenza mentale. Potremmo definirla distrazione oppure, meglio ancora non presenza. È un sacrificio che facciamo in nome dell’efficienza: il pilota automatico guida e noi obbediamo.

Quello che manca quando siamo nell’automatismo sono le emozioni relazionali. Possiamo fare qualsiasi gaffe, qualsiasi atto aggressivo e non ce ne accorgiamo perché è come se il cuore fosse avvolto nell’ovatta. A volte questa viene definita crudeltà narcisistica. Quando, per egoismo o egocentrismo, si fanno cose che feriscono senza accorgersene. Insomma quando non siamo presenti possiamo diventare un po’ crudeli senza accorgercene. Sembrare egocentrici o narcisisti o terribili egoisti. In realtà siamo assenti a noi e così diventiamo assenti anche per gli altri. Oppure, semplicemente, un po’ incuranti della loro situazione e delle esigenze della relazione. In quell’essere assorbiti dai pensieri potremmo anche essere molto intelligenti, efficaci e funzionanti ma quella non è davvero salute mentale perché manca il cuore. La salute mentale è essere interi. Se soffriamo ma siamo presenti alla nostra sofferenza non siamo “malati”. Semplicemente sperimentiamo che nella vita si incontra gioia e dolore.

Se rimaniamo chiusi nella nostra mente, nei nostri pensieri, nelle nostre fantasie, perdiamo il cuore. La mancanza di salute mentale avviene quando si perde il cuore. Tutto il resto sono le vicissitudini dell’essere vivi. Poi, quando il cuore torna, potremmo anche soffrire ma se per funzionare dobbiamo escluderlo, non vale davvero la pena essere funzionanti. Quando il cuore torna, proviamo dispiacere, perché il cuore è il primo degli organi di senso. Ma quel sentire non è malattia: è salute mentale perché possiamo guarire solo quello che riusciamo a sentire.

Ogni momento dell’interazione con un’altra persona diventa una parte del nostro sentiero di risveglio. Gregory Kramer

Pratica del giorno: La mente funziona per contrapposizione

Il metodo e il labirinto

09/10/2024 by nicoletta cinotti

Cos’è che rende unica l’esperienza dei protocolli mindfulness? cos’è che la rende ripetibile? cos’è che la differenzia da altri approcci?

Me lo sono domandata a lungo quando ho iniziato a praticare e poi ho trovato la mia risposta: è il metodo. Al di là delle pratiche e della loro efficacia, capisci che c’è un metodo che va ben al di là dei singoli argomenti, delle singole pratiche e dei singoli incontri. Non è solo la suggestione che ci offrono le indicazioni e i temi affrontati, è quel metodo che diventa un filo rosso dell’esperienza. Quando ho iniziato a pensare alla mia pratica personale come un metodo rivoluzionario, ho capito che avevo trovato il mio filo rosso. Ho capito che il Minotauro non mi faceva più paura perché qualunque mostro avessi incontrato avrei avuto un metodo per uscire dal labirinto. Questo ha fatto Arianna regalando il filo a Teseo: gli ha offerto un metodo per la salvezza. Avrebbe potuto non prendere quel filo, per arroganza, diffidenza o paura. Anche noi possiamo scegliere di non prendere quel filo, di inventare la ruota da soli ma la saggezza condivisa è un grande tesoro.

Così questo è quello che oggi cerco di fare: non è mindful writing, suggestioni di scrittura, coltivazione della creatività. È condividere un metodo perché ognuno di noi possa trovare la sua via d’uscita dal labirinto delle emozioni difficili, delle situazioni dolorose. Allora, quando abbiamo imparato il metodo giusto per noi, sapremo venir fuori e sarà come nascere un’altra volta. Come dichiarare la possibilità di rinascere continuamente.

Gioia e dolore si gonfiano, estranei alla lente d’ingrandimento della rugiada. Non lo sappiamo veramente ma lo intuiamo: c’è un vascello ausiliario per la nostra vita che viaggia su tutt’altra rotta. Mentre il sole fiammeggia dietro le isole. Tomas Tranströmer

Pratica di mindfulness: Permettere e lasciar andare

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