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La meditazione è un viaggio

26/01/2025 by nicoletta cinotti

Sono stata a Pomaia per un fine settimana. È stato bello incontrare dal vivo alcune persone che mi conoscevano solo su YouTube o su Zoom. Mi sono portata un quaderno nuovo che mi è stato regalato qualche mese fa da una giovane donna. Scrivendoci sopra ero piena di gratitudine per la bellezza di quel piccolo quaderno e per la cura che ha avuto nello sceglierlo.
In questa immersione di gratitudine e bellezza ho messo a fuoco alcune piccole gigantesche cose.
La prima è che tutti noi siamo in un viaggio e quello che fa la differenza non è tanto la meta ma l’atteggiamento con cui viaggiamo. Possiamo viaggiare come turisti, che guardano tutto solo per poterlo mostrare, o essere dei veri viaggiatori che cercano di conoscere il paese che visitano. Infine possiamo essere dei pellegrini che onorano il sacro nel luogo che visitano e dentro di loro. Oscilliamo da una posizione all’altra ma il nostro viaggio procede davvero quando ci permettiamo di essere pellegrini che cercano la propria vocazione.
In fondo cerchiamo una mappa che ci guidi e una vocazione che ci sostenga. Mi sono chiesta qual è la mia vocazione e la risposta è stata semplice: il vuoto mi chiama, mi sveglia, mi interessa. A volte mi dà spazio, a volte mi commuove, a volte mi tocca nella sua grandezza. Ascoltare mettendo a fuoco quel che manca, senxa correre ai ripari, senza la tentazione di aggiustare, riempire, mi permette di vedere quanto è grande la storia di ogni persona. Quanto, genialmente, sappiamo rispondere a ciò che manca e farne una trama e una risposta nuova. Sappiamo fare gioielli dalle nostre piccoli e grandi mancanze e, in questo, la meditazione è un radicale atto d’amore verso il nostro viaggio, senza condizioni di miglioramento.

La mente può andare in centinaia di direzioni, ma su questo sentiero meraviglioso io cammino in pace.
A ogni passo, soffia una gentile brezza.
A ogni passo, sboccia un fiore. Thich Nhat Hanh

Pratica di mindfulness: Considero valore

Lascia passare i pensieri

23/01/2025 by nicoletta cinotti

Lascia passare i pensieri
lascia che escano
lascia crollare le strutture
non ne hai più bisogno.
Il sole è venuto correndo
fino alla tua tavola,
lascia che il vuoto
trovi il suo vuoto
che entri la grazia
che entri la grazia.

Voci fuori dal coro

23/01/2025 by nicoletta cinotti

Fa parte della esperienza umana sperimentare il sentimento della solitudine. La proviamo tutte le volte in cui facciamo un passo fuori dal coro. Tutte le volte in cui permettiamo alla nostra voce di cantare da sola. Di intonare la propria melodia.

Abbiamo bisogno di questa esperienza perché la nostra creatività non può accettare il silenzio espressivo. Così, con una frequenza diversa da persona a persona, facciamo qualche passo fuori dal nido, fuori dalla comfort zone, fuori dal conosciuto. Esperienze benedette che rendono il nostro mondo più ampio e vario. Esperienze che rendono tutto il mondo più ampio e vario.

In questi passi di distanza possiamo provare nuove emozioni, sperimentare eccitazione e paura, eppure scegliere di andare avanti. Se questi passi nascono dalla forza espressiva della nostra creatività non ci lasceranno soli. La nostra voce richiamerà l’autenticità di altre voci e tornerà il tempo della condivisione.

A volte però temiamo la solitudine perché la confondiamo con l’isolamento e con la punizione. La confondiamo con l’essere rifiutati e con il non appartenere. E allora scegliamo di conformarci per non cadere in questo sentimento. Ma l’isolamento, il primo isolamento, nasce proprio qui: quando scegliamo di isolare la nostra voce, per cantare solo nel coro.

Permettersi degli assolo è necessario per vivere l’autenticità della nostra esperienza. Avere solo brani solisti è declinare, invece, il suono del nostro isolamento.

Sentirsi abbandonati è negare l’intimità che ci circonda. Sicuramente anche tu avrai udito, qualche volta, un richiamo, un crescendo di presenza e un coro che lasciava la tua voce sola. Prendi nota di ciò che questo percorso scivoloso ti permette e di ciò che ti concede la libertà. David Whyte

Pratica di mindfulness: Centering meditation

L’apprendimento nella mindfulness

23/01/2025 by nicoletta cinotti

Molto spesso nel momento in cui iniziano nuovi protocolli sorge la domanda se c’è una regola per iniziare o un percorso specifico da seguire.

Tutti noi associamo l’apprendimento a un processo strutturato che si sviluppa per fasi: dall’elementari al liceo, fino all’università e oltre. Conosciamo i nostri stili di apprendimento e i progressi che facciamo, ma possiamo applicare questa idea anche alla pratica della mindfulness? Scopriamo insieme come!

Inizio del viaggio

Per molte persone, la pratica della mindfulness prende avvio dalla partecipazione a uno dei protocolli. Le motivazioni possono essere diverse: il bisogno di ritagliarsi del tempo per sé, lo stress accumulato o le difficoltà emotive. A volte, ci si avvicina alla mindfulness dopo essersi sentiti scoraggiati da altre forme di cura. Tuttavia, iniziare non è mai semplice; serve pazienza, un cambiamento di mentalità e la volontà di imparare a stare fermi.

È dunque legittimo chiedersi se ci siano fasi nel percorso di apprendimento della mindfulness. A questa domanda rispondono due autorità nel campo: Joseph Goldstein e Ezra Bayda.

Joseph Goldstein e le fasi della meditazione

Goldstein affronta l’argomento con chiarezza e concretezza. Innanzitutto, è essenziale capire che la meditazione è un processo dinamico, che si sviluppa attraverso varie fasi, sia nell’apprendimento sia in ogni singola meditazione. Goldstein le descrive come diversi livelli di profondità.

Primo livello: Iniziare e Osservare La meditazione non riguarda il raggiungimento di uno stato ideale, ma piuttosto l’inizio di una relazione autentica con i cambiamenti che avvengono nel corpo, nelle emozioni e nella mente. Per stabilizzare la mente in questo continuo fluttuare, è fondamentale sviluppare una concentrazione che ci permetta di osservare ciò che emerge, senza attaccamento o avversione, ma con consapevolezza ed equanimità.

Secondo livello: Aprire Il secondo passo consiste nell’aprire la pratica al cuore. Qui impariamo a immergerci appieno nel corpo e nelle nostre risposte psicologiche, abbracciando il processo di vivere. Se l’osservazione ci porta alla consapevolezza del corpo, l’apertura è necessaria per riconoscere e capire il nostro cuore e la nostra mente, che operano spesso in modi che non conosciamo.

Terzo livello: Essere Dimorare significa rimanere con ciò che abbiamo osservato e aperto, accogliendo tutti i momenti – piacevoli, spiacevoli o neutri – come parti del nostro processo. Si tratta di essere presenti nel fluire delle esperienze, senza cercare di cambiarle o preferirne alcune a scapito di altre.

Questi tre livelli possono manifestarsi sia all’interno della stessa meditazione sia come tappe nel processo di crescita personale e profonda della pratica.

Le tre fasi secondo Ezra Bayda

Ezra Bayda evidenzia come queste fasi non siano mai statiche; si intrecciano e si sovrappongono, ma seguono anche un ordine cronologico.

Fase 1: “Me” La prima fase è dedicata al lavoro psicologico, in cui esploriamo il funzionamento della nostra mente – corpo, emozioni e pensieri. Non si tratta di un’analisi del passato, ma di un’esplorazione delle nostre idee preconcette sulla vita e su noi stessi. Ad esempio, dirsi “la vita è dura!” può significare sentirsi inadeguati o essere dei combattenti. Questi significati influenzano i nostri comportamenti e la nostra consapevolezza.

Fase 2: “Essere consapevoli” Riconosciamo che la prima fase è un processo continuo, ma a un certo punto, ci spostiamo verso l’espansione dell’esperienza, tipica della consapevolezza. Questo stato si esprime sia nelle pratiche formali quanto in quelle informali, facendoci sentire radicati nel presente.

Fase 3: “Essere gentili” Non esistono confini netti tra le fasi, ma transizioni fluide. La consapevolezza apre il nostro cuore, rivelando qualità innate come la gentilezza amorevole, la compassione e l’equanimità. Queste qualità ci aiutano a connetterci con l’altro e con il mondo che ci circonda.

Immaginiamo una situazione in cui ci sentiamo rifiutati. La risposta iniziale può essere una sensazione di contrazione e insicurezza (fase “Me”). Ma praticare non significa eliminare queste emozioni, bensì esplorarle con una consapevolezza non giudicante (fase “Essere consapevoli”). È questa accettazione che ci permette di abbracciare l’esperienza in corso e, infine, di sviluppare una gentilezza amorevole verso noi stessi e l’altro (fase “Essere gentili”).

La meditazione come un processo vitale

Se è vero che la meditazione è un processo difficile da etichettare, è altrettanto vero che avere una mappa, una sorta di flusso definito, può rivelarsi utile. Personalmente, trovo conforto nel dare struttura anche a ciò che sembra confuso. Questo approccio non solo chiarisce il percorso, ma favorisce anche l’apprendimento. La mindfulness ci invita a spostarci dal contenuto – le storie che raccontiamo riguardo alla nostra vita – al processo, che consiste nel vivere realmente il momento presente.

In conclusione, il significato della vita non è da cercare in risposte astratte, ma si trova nell’esperienza stessa: nel modo in cui viviamo e ci connettiamo con il mondo. Come affermava Alexander Lowen, “Il significato della vita è la vita stessa.”

Intraprendere questo viaggio verso la mindfulness ci permette di riscoprire noi stessi, migliorare la nostra consapevolezza e le nostre relazioni, per abbracciare una vita di maggiore autenticità e connessione. Che tu sia all’inizio del tuo cammino o un praticante esperto, ricorda: ogni fase è un’opportunità di crescita e scoperta.

©Nicoletta Cinotti 2025

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Lasciar parlare i fatti

23/01/2025 by nicoletta cinotti

La correzione è sempre un’operazione complicata; a volte necessaria nell’apprendimento. Spesso usata inutilmente nelle situazioni della vita ordinaria, rischia di alimentare delle confusioni relazionali non da poco.

Perché? Perché abbiamo la tendenza, quando accade qualcosa che non ci piace in una relazione, a correggerla. A dire, al nostro partner, a nostro figlio, ai nostri amici, come sarebbe il comportamento giusto. Giusto in generale o, almeno con noi.

Spesso apriamo la correzione con la delusione per quello che è accaduto, proseguiamo con l’esposizione di tutte le nostre buone intenzioni passate e di tutti i nostri sforzi e concludiamo con la ricetta: dovresti fare così!

Ad essere onesti noi psicologi abbiamo dato un bel contributo all’elenco dei “dovresti fare così” attraverso rubriche, manuali, ed elenchi di come bisognerebbe fare. Insomma non abbiamo l’ Accademia della Crusca ma ci impegniamo parecchio per evidenziare gli errori. Che, è indubbio, esistono e, a differenza di quelli grammaticali che al massimo fanno orrore, producono parecchio dolore e sofferenza.

Esistono però strade alternative alla correzione. Per esempio vedere come si svolge il processo e lasciare che siano i fatti a parlare. Anziché cercare di dire all’altro come dovrebbe essere per essere amato, guardare com’è e poi chiedersi se lo amiamo. Domandarsi quale illusione stava dietro la nostra delusione, anziché correggere la realtà perché non sia deludente. Tutte azioni che si esprimono in una forma di non-azione. La non azione dell’accoglienza della realtà così com’è. La non azione dell’accettazione. Perché da quella non azione nasce il giusto movimento.

Puoi attendere fino a che l’acqua torbida torni ad essere limpida? Puoi far nascere la giusta azione dall’immobilità? Lao Tzu

Pratica di mindfulness: La classe del mattino

Mettere insieme i pezzi

21/01/2025 by nicoletta cinotti

Quando qualcosa non funziona – come raccontavo nel post di ieri – succedono cose tipiche. tendiamo ad essere abitudinari nelle risposte alle difficoltà. Una delle cose che succede – non solo quando finisce un amore ma anche quando abbiamo una difficoltà sul lavoro o una tensione familiare – è che tendiamo ad vedere “solo quello”

Ossia il nostro panorama interno risulta occupato dalla difficoltà e ci sembra di non avere che problemi. È un trucco della mente per costringerci a prendere sul serio la cosa. Non è però un trucco utile perchè ci separa dalla nostra forza e dalle nostre risorse. Avremmo bisogno di percorrere, piuttosto, la strada opposta. Come siamo nelle cose che funzionano? Possiamo fare qualcosa per connetterci all’energia che abbiamo in queste parti luminose della nostra vita?. Possiamo dare non solo profondità ma anche apertura al panorama della mente?

Io direi proprio di sì. Per farlo non abbiamo bisogno di molto: basta immergersi nelle sensazioni che sono legate alle parti che funzionano. Basta riconoscere la loro esistenza, sentirle nel corpo, lasciare che ci parlino. Permettere che entrino in comunicazione non giudicante con le nostre parti in difficoltà. Prenderci cura delle nostre difficoltà come farebbe un genitore con il proprio bambino, con pazienza e affetto.

Ricordarsi che ce l’abbiamo già fatta, che siamo già cresciuti, che abbiamo già superato molti ostacoli non è un esercizio narcisistico: significa vedere le due facce della stessa medaglia. Successo e fallimento non sono così distanti tra loro. Impariamo dai nostri errori e questo apprendimento costruisce il nostro successo. Il nostro successo non è statico e, prima o poi, incontrerà un punto di crescita e spesso apparirà come momento di crisi.

Mettiamo insieme le due facce della stessa medaglia: quella medaglia è l’insieme di chi siamo.

È a causa della natura impermanente del dolore che possiamo trasformarlo. È a causa della natura impermanente della felicità che dobbiamo coltivarla. Thich Nhat Hanh

Pratica di mindfulness: Addolcire, confortarsi, aprire

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