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L’incertezza e i sistemi antifragili

10/07/2025 by nicoletta cinotti

Ascoltavo un paio di giorni fa un podcast di economia (purtroppo lo ascoltavo in macchina e non sono riuscita a salvare la puntata) e il conduttore parlava dei sistemi antifragili. Il principio di antifragilità è applicabile a qualsiasi ambito ed indica l’attitudine di alcuni sistemi di modificarsi e migliorare a fronte di sollecitazioni, fattori di stress, volatilità, disordine. È un principio enunciato e descritto da Nassim Nicholas Taleb. In campo umano si può considerare perfetto per descrivere il funzionamento del nostro apparato scheletrico che, per rimanere in salute, ha bisogno di rimanere attivo e di essere sollecitato da urti, pressioni e anche qualche stress. Se facciamo poca attività motoria il nostro sistema scheletrico non diventa più forte ma più fragile.

Quando ho ascoltato il podcast mi si è accesa una lampadina – anzi una illuminazione da partita in notturna allo stadio – perché questo è un ottimo modo per comprendere come mai è così importante diventare amici dell’incertezza.

In realtà noi ci comportiamo in modo da essere protetti e al sicuro ma questo rende il nostro sistema più resiliente ma anche più fragile, proprio come succede al nostro apparato osseo. Il difetto è considerare l’incertezza un elemento patologico e non parte integrante della vita. La verità? Tutti cerchiamo certezze assolute, ma la vita resta imprevedibile. Più otteniamo risultati, più si aprono nuove incognite. Non è l’incertezza che ci causa sofferenza, ma la nostra resistenza al “non sapere”.

Quando tutto cade a pezzi e percepiamo incertezza, delusione, choc, imbarazzo, quel che rimane è una mente chiara, imparziale e fresca. Eppure non la vediamo. Invece sentiamo il disagio e l’incertezza di essere nella terra di nessuno. Pema Chodron

Pratica di mindfulness: Non sapere è la più grande intimità

Avere il passato alle spalle

08/07/2025 by nicoletta cinotti

Ieri ho fatto un salto, involontario e non scelto, in un pezzo di storia familiare. Tutte le volte che metto il piede nel mio passato capisco perché amo così tanto la mindfulness: non c’è modo per stare nel passato se non si è davvero presenti. Altrimenti vieni risucchiato in un vortice che fa annegare.

Steve Maraboli dice che le persone della nostra famiglia sono la nostra storia e non il nostro destino: mi sembra illuminante, La nostra storia familiare ci dice da dove veniamo ma poi siamo noi che scegliamo chi essere e l’unico modo che abbiamo per scegliere è, appunto, la presenza.

Ad aggiungere un po’ di pepe alla giornata c’è stato un lungo scambio di mail con una persona che prendeva le mie risposte come atti scortesi e aggressivi e che ha concluso lo scambio con una minaccia esplicita, così, giusto per sentire che il suo potere aveva spazio. Tutte le volte che mi è successo – sono online da vent’anni e quindi mi è successo un certo numero di volte – sono entrata in una agitazione ansiosa cercando di trovare una soluzione tempestiva. Questa volta è stato diverso: non c’era la stessa intensità di ansia, non c’era lo stesso grado di preoccupazione. Ho fatto quello che c’era da fare ma ero relativamente tranquilla perchè sapevo che non si sfugge ai guai ma si possono solo affrontare quando li abbiamo davanti. (E per quelli dietro c’è solo da lasciarli andare). Quella rabbia che suscitavo mi ricordava un pezzo di passato, qualche persona della mia famiglia e la difficoltà di ragionamento che abbiamo quando siamo in preda alla frustrazione.

La grande differenza è stata che non sono diventata reattiva, che ho ascoltato nel corpo l’effetto della minaccia e poi non sono corsa a raccontarmi storie di terrore nella mente. Ho potuto farlo perché ho smesso di scappare dal passato. Il passato non è più sulle mie spalle ma è alle spalle: inizio a dichiarare pace.

Puoi avere 1000 nemici fuori ma cerca di non avere nemici dentro. Comunicazione personale

Pratica del giorno: La classe del mattino

Il tempo sta per scadere

08/07/2025 by nicoletta cinotti

Il cambiamento climatico è un tema sempre più urgente. Quello che succede nel mondo e anche a casa nostra – basta pensare alla mareggiata che ha distrutto la strada tra Portofino e Santa Margherita e il porto turistico di Rapallo – il passaggio da giorni di freddo intenso a giorni miti, senza nessuna progressione stagionale, ci dicono che davvero qualcosa sta precipitando e che è necessario scegliere rette azioni di intervento. Nello stesso tempo è facile cadere in un approccio apocalittico che, implicitamente, diventa più disperante che motivante al cambiamento di atteggiamento e alla responsabilità individuale.

Lama Willa Miller ha offerto 5 meditazioni su questo tema con lo scopo di portare la verità del cambiamento climatico nella nostra consapevolezza come base per una saggia azione.

Come passare dalla rabbia alla compassione?

La pratica spirituale non offre soluzioni al cambiamento climatico ma può introdurre un cambiamento nella consapevolezza individuale sull’urgenza di queste azioni. Offre un percorso di consapevolezza che è, alla fine, la base per una retta azione e per un atteggiamento etico.

Radicarsi nell’etica

Per alcuni il tema del cambiamento climatico è un argomento ecologico, per altri un tema economico ma noi sappiamo che le azioni umane possono essere sbagliate e quindi, in questo senso, il cambiamento climatico è un tema etico. Le nostre idee rispetto a ciò che è giusto e i nostri valori rispetto a ciò a cui teniamo sono alla base delle nostre azioni. Questi valori sono appresi dalla nostra cultura di riferimento e ognuno di noi può contribuire a costruire i valori della propria realtà. Il cambiamento climatico è strettamente connesso a come noi percepiamo il valore della vita umana sulla terra e all’etica dello sviluppo industriale. In questo senso quindi il tema etico non si riferisce a qualcosa che possiamo fare ma a qualcosa che dovremmo fare. Nella tradizione buddista e in tutte le tradizioni spirituali l’aspetto etico è fondamentale nell’educazione spirituale. Nella tradizione buddista l’azione etica è un’azione che nasce da un impegno di gentilezza, semplicità e non violenza. Se estendiamo all’ambiente un atteggiamento etico – di gentilezza, non violenza e semplicità – la nostra relazione con la terra, l’acqua, le risorse naturali, gli animali può cambiare sensibilmente. Nella tradizione buddista l’etica o Sila è la base su cui nascono delle regole di condotta orientate alla compassione che conducono ad una azione saggia. L’invito quindi è a radicare il nostro attivismo, il coinvolgimento sociale in una compassione saggia che significa non tanto agire contro qualcosa o qualcuno ma collaborare per qualcosa di diverso.

Essere comodi nell’incertezza

Se c’è una cosa che è certa è che non sappiamo con certezza (scusate il gioco di parole) cosa accadrà con il riscaldamento progressivo della terra. Non possiamo prevedere le crisi e il luogo dove possono verificarsi, né la velocità e il ritmo con cui possono ripetersi e nemmeno quanto a lungo l’uomo e le altre specie viventi possono adattarsi a questa destabilizzazione del clima. Camminiamo nel vuoto perché non abbiamo esperienza precedenti da cui imparare. Vorremmo sapere se i nostri nipoti e pronipoti potranno camminare sulla spiaggia che noi conosciamo, nei boschi che esploriamo e se potranno respirare aria pulita e vivere in un ambiente sicuro. E la paura della fine del mondo è una paura presente da sempre che ha dato vita alla cultura medioevale e a molte tradizioni apocalittiche. Questa qualità di incertezza può essere profondamente destabilizzante. Molti insegnamenti buddisti focalizzano l’incertezza come una sorgente di liberazione più che come un inconveniente e il Buddha stesso parla della realtà dell’incertezza e dell’impermanenza come un segno imprescindibile della stessa esistenza. Se la consapevolezza della nostra mortalità fa emergere le nostre paure più profonde ci libera però anche dalle catene dell’attaccamento. Non c’è niente che può essere garantito ed è questo che ci conduce all’amore per la realtà così com’è.

Anche l’incertezza relativa al cambiamento climatico può essere una pratica di liberazione perché più abbiamo paura dell’incertezza più eviteremo di pensare all’argomento che temiamo. E la negazione della realtà del cambiamento climatico può essere il nostro più grande nemico. Ed è una negazione che si basa proprio sulla paura nei confronti di ciò che non conosciamo.

Se abbracciamo la verità dell’incertezza possiamo sviluppare il coraggio di rimanere aperti e coinvolti; se accettiamo la fragilità della vita sulla terra possiamo impegnarci in una azione collettiva.

[box] Se l’uomo non svanisse mai come il fumo su Toribeyama, ma durasse per sempre in questo mondo, quante cose perderebbero il loro potere di commuoverci. La cosa più preziosa nella vita è la sua incertezza. Kenkō Hōshi, Tsurezuregusa (Ore d’Ozio 1330-1333)[/box]

Lavorare con le emozioni

Il cambiamento climatico, oltre al tema dell’incertezza, può evocare molte altre emozioni difficili. Essere testimoni della distruzione dell’ecosistema e dell’estinzione di massa può suscitare disperazione, tristezza e lutto. Incontrare la negazione e l’apatia delle persone non sensibili a questo tema può suscitare rabbia; il guardare all’incertezza per il futuro dei nostri figli può suscitare trepidazione e preoccupazione. Spesso l’attivismo è nutrito dalla rabbia e dalla paura, che sono le emozioni che hanno guidato per secoli la nostra sopravvivenza. Il buddismo insegna che sono proprio gli stati mentali che evitiamo di più quelli che possono portarci alla liberazione. Invece che cancellare le emozioni difficili possiamo metabolizzarle e portare la nostra reattività in uno spazio contemplativo in cui liberare l’energia emotiva trasformandola in responsività. Possiamo iniziare dall’emozione della rabbia, che spesso si fissa saldamente su un oggetto che diventa isolato, contratto e impoverente. Se portiamo la rabbia in uno spazio contemplativo possiamo spostare la nostra focalizzazione dall’oggetto di rabbia e dalla sua storia, all’interno di noi stessi per considerare la nostra responsabilità in quella emozione e la nostra responsabilità in quella storia. La rabbia non è sempre da disapprovare. Può essere una energia protettiva e salutare quando qualcosa minaccia le persone che amiamo. Il nostro insight può liberare una rabbia reattiva e contratta e svelare la sua natura più profonda e saggia e portarci ad agire con decisione e coraggio nell’interesse dell’amore che proviamo. Nella pratica contemplativa la rabbia può diventare una ispirazione per l’empatia. Possiamo infatti scoprire che è un sentimento che condividiamo con altre persone e ci può accumunare alla sofferenza di altri. Possiamo dirigere la nostra attenzione alla storia che stimola la nostra rabbia e lasciare che promuova empatia passando da una narrativa che polarizza l’attenzione sul “colpevole” ad una narrativa che, invece, la apre per includere anche altre posizioni.

Una nuova saggezza

Il tema del cambiamento climatico può essere affrontato in modo intellettuale perché possiamo avere bisogno di sapere quello che ha una importanza critica su questo argomento. Un buon esempio di questo tipo di approccio è il film documentario di Al Gore “Una scomoda verità”. Ma la nostra risposta è molto più efficace e resiliente se trasformiamo l’attivismo concettualmente motivato in un attivismo del cuore. Se accediamo ad una saggezza corporea e non concettuale.

La saggezza corporea è la nostra fonte naturale di conoscenza. Impariamo dal corpo e dalle sue risposte cosa può essere salutare e cosa invece può essere dannoso. Per estensione questa risposta corporea può aiutarci ad essere sensibili rispetto alla necessità di vivere in un ambiente sano. Il corpo ci ricorda che siamo qui, ora e che la nostra presenza è la più potente delle risorse possibili. A questo possiamo associare la saggezza non concettuale della mente. L’esperienza umana non è solo un contenuto mentale anche se passiamo molto tempo immersi in quello che pensiamo e in quello che crediamo. C’è uno spazio non concettuale in cui questi contenuti emergono e questo spazio può essere percepito e ampliato attraverso l’esperienza del corpo. Nella pratica della Grande Perfezione è identificato con la nuda consapevolezza, una parte dell’esperienza mentale che percepisce e rimane nella percezione prima che si formino le nostre idee sull’esperienza. Se coltiviamo questo spazio non concettuale accediamo ad una modalità non duale di percezione che scioglie l’illusione della separatezza. E l’illusione della separatezza è una delle cause della crisi relativa al cambiamento climatico nella quale ci troviamo: è stato pensare che le nostre azioni non avrebbero avuto conseguenza e/o pensare che le conseguenze non riguardino noi che ci ha portato in questa situazione. Vivo al mare e ogni lunedì estivo, dopo che il mare è stato affollato di imbarcazioni turistiche nel fine settimana, le spiagge sono invase da rifiuti lasciati in mare. Come se quello non fosse lo stesso mare in cui le stesse imbarcazioni si troveranno di nuovo il fine settimana successivo. Come se davvero potessimo lasciarsi lo sporco alle spalle

[box] Un piccolo gruppo di persone impegnate può cambiare il mondo. Margaret Mead[/box]

Trovare una comunità

Molto spesso abbiamo la sensazione che non ci siano comunità che portano avanti i nostri stessi valori e quindi finiamo per abbandonare una azione civile per mancanza di gruppi di condivisione. Non abbiamo bisogno di un gruppo: abbiamo bisogno di un amico. Una persona è un seme, due persone sono una chiamata al risveglio, tre persone sono un movimento. Se non è possibile trovare un gruppo già costituito di cui condividiamo lo spirito possiamo essere noi i promotori di piccole, semplici iniziative, portate avanti con amici, senza sottovalutare l’importanza delle azioni minuscole. Nella tradizione buddista il sangha – la comunità – è uno dei tre gioielli in cui prendere rifugio. Se portiamo avanti azioni etiche, tollerando l’incertezza, azioni che nascono dalla saggezza e vengono condivise con altri, abbiamo già fatto un cambiamento fondamentale: abbiamo coltivato una scelta responsabile.

©www.nicolettacinotti.net Addomesticare pensieri selvatici. Articolo liberamente tratto da “5 Buddhist Practices to Help Tackle Climate Change”

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Decidere nell’incertezza: come agire senza avere tutte le risposte

06/07/2025 by nicoletta cinotti

La natura dell’incertezza

L’incertezza è una caratteristica intrinseca della vita, non un difetto da eliminare. Eppure molte delle nostre scelte hanno proprio questa intenzione, impossibile da realizzare: eliminare l’incertezza.

Esistono diversi tipi di incertezza: quella epistemica (dovuta alla mancanza di informazioni che potremmo teoricamente ottenere) e quella aleatoria (dovuta alla natura imprevedibile degli eventi futuri). Riconoscere questa distinzione ci aiuta a capire quando vale la pena cercare più informazioni e quando invece dobbiamo accettare che certe cose semplicemente non possiamo saperle.

La ricerca della certezza assoluta può diventare paralizzante. C’è sempre un’altra ricerca da fare, un’altra opinione da sentire, un’altra analisi da condurre. Questo porta alla “paralisi dell’analisi”, dove l’eccesso di riflessione impedisce l’azione. Per questa ragione è importante stabilire una soglia di “certezza sufficiente” per agire.

Qualche indicazione per la certezza e molte per tollerare l’incertezza

Visto che comunque cerchiamo la certezza, qualche indicazione di percorso può essere utile:

Chiarezza degli obiettivi

Prima di tutto, è essenziale definire cosa vuoi ottenere. Spesso prendiamo decisioni senza aver chiarito i nostri veri obiettivi, e nemmeno la nostra intenzione. Questo può portarci su strade che non ci soddisfano davvero. [Guarda questo video per lavorare sulle intenzioni]

Raccolta di informazioni

Una decisione consapevole si basa su dati accurati e completi. Questo significa cercare fonti affidabili, considerare diversi punti di vista e non limitarsi alle prime informazioni che troviamo. ChatGPT è ottimo, ma usa anche altre fonti e verifica sempre l’attendibilità dei dati che ti offre. Spesso mi sono accorta che mi dava informazioni sbagliate!

Analisi delle conseguenze

Ogni scelta ha ripercussioni a breve e lungo termine. È importante valutare non solo i benefici immediati, ma anche gli effetti che la decisione avrà nel tempo, su di te e sulle persone che ti circondano. Per questa ragione la pratica su Manas – vedere gli aspetti positivi del disagio e gli aspetti negativi del piacere – può aiutarci a coltivare lungimiranza nelle nostre scelte. [Guarda questo video]

Allineamento con i valori personali

Le decisioni più soddisfacenti sono quelle che rispecchiano ciò in cui crediamo profondamente. Quando le nostre scelte sono in armonia con i nostri valori, tendiamo a sentirci più autentici e sereni. Nel programma di Mindful Self-Compassion dedichiamo un incontro specificatamente a questo aspetto dell’allineamento con i nostri valori.

Considerazione delle alternative

Raramente esiste una sola opzione. Esplorare diverse possibilità ci permette di scegliere quella più adatta alla nostra situazione specifica.

Gestione delle emozioni

[Un video su YouTube] Le emozioni influenzano le nostre decisioni, ma è importante riconoscerle senza lasciare che ci travolgano. Un equilibrio tra ragione e intuizione spesso porta alle scelte migliori.

Strategie per l’azione nell’incertezza: safe to fail

Il principio “safe-to-fail”

Invece di cercare soluzioni “fail-safe” (che non possono fallire), adotta approcci “safe-to-fail” (dove il fallimento non ha conseguenze catastrofiche). Questo significa strutturare le tue azioni in modo che, se sbagli, puoi correggere il tiro senza perdere tutto.

Decisioni reversibili vs irreversibili

Ci sono scelte che sono decisioni “a porta unica” (irreversibili) e altre che sono “a porta doppia” (reversibili). Per le prime, investi più tempo nell’analisi. Per le seconde, agisci rapidamente e correggi se necessario. La maggior parte delle decisioni sono più reversibili di quanto pensiamo.

L’approccio incrementale

Invece di fare un grande salto nel buio, muoviti a piccoli passi. Ogni passo ti fornisce nuove informazioni che guidano il passo successivo. È come attraversare un fiume saltando da una pietra all’altra, senza dover vedere l’intera strada dall’inizio.

Il valore dell’azione imperfetta

Spesso l’azione imperfetta è superiore all’inazione perfetta. Agendo, generi informazioni che non potresti ottenere altrimenti. Il feedback del mondo reale è spesso più prezioso di qualsiasi analisi teorica. Come dice il proverbio militare: “Nessun piano sopravvive al contatto con il nemico” – ma questo non significa che non dovresti avere un piano.

Francisco Varela, un neuroscienziato cileno prematuramente scomparso, ha dimostrato come l’azione ci permette di costruire conoscenza attraverso la teoria dell’enazione.

L’azione ti permette di testare le tue ipotesi nella realtà. Molte delle nostre preoccupazioni si rivelano infondate, mentre emergono sfide che non avevamo previsto. Questa è informazione preziosa che possiamo ottenere solo muovendoci.

Gestire l’ansia dell’incertezza

L’incertezza genera naturalmente ansia, e questa ansia può essere un ostacolo all’azione. Tecniche di gestione dell’ansia includono:

Separare ciò che controlli da ciò che non controlli. Concentra le tue energie sugli aspetti che puoi influenzare. Per tutto il resto, sviluppa strategie di adattamento piuttosto che di controllo.
Scenario planning emotivo. Non pianificare solo cosa farai se le cose vanno male, ma come ti sentirai e come gestirai emotivamente le diverse situazioni. Questo riduce l’ansia dell’ignoto.
Costruire resilienza. Sviluppa la fiducia nella tua capacità di affrontare le sfide man mano che si presentano. La resilienza si costruisce affrontando gradualmente situazioni sempre più difficili.

Il costo dell’attesa

Ogni momento che passi a cercare la certezza perfetta è un momento in cui non stai progredendo, e questo ha un costo: può valere la pena o essere un dispendio inutile. È il costo dell’opportunità: mentre analizziamo la situazione, il mondo cambia, le opportunità svaniscono, i problemi si aggravano.

In molti contesti, la velocità di esecuzione è più importante della perfezione del piano. Nel mondo degli affari, spesso vince chi arriva primo al mercato con una soluzione “abbastanza buona” piuttosto che chi arriva secondo con la soluzione perfetta.

La chiave non è eliminare l’analisi, ma trovare il giusto equilibrio. Alcune domande utili:

Quali sono le conseguenze peggiori se agisco ora con le informazioni che ho?
Quanto tempo mi servirebbe per ottenere certezza significativamente maggiore?
Il costo dell’attesa supera il rischio dell’azione imperfetta?
Posso strutturare la mia azione in modo da minimizzare i rischi?

Sviluppare comfort con l’ambiguità

Come ogni competenza, la capacità di agire nell’incertezza si sviluppa con la pratica. Inizia con decisioni a basso rischio dove puoi sperimentare l’agire senza certezze complete. Gradualmente, svilupperai più comfort con l’ambiguità e fiducia nella tua capacità di navigare l’incerto.

Ricorda che l’incertezza non è il nemico da sconfiggere, ma una caratteristica permanente della vita da abbracciare. Le persone più efficaci non sono quelle che eliminano l’incertezza, ma quelle che sanno danzare con essa.

Questa capacità è particolarmente cruciale oggi, dove il cambiamento accelera costantemente e le informazioni complete sono sempre più rare. Come vedi questo aspetto nella tua esperienza personale?

Esercizio pratico: La tecnica dei 5 PERCHÉ

Per sviluppare chiarezza degli obiettivi, prova questo esercizio:

Parti da un obiettivo che credi di avere: “Voglio cambiare lavoro”
Chiediti “Perché?”: “Per guadagnare di più”
Chiediti di nuovo “Perché?”: “Per sentirmi più sicuro”
Continua per cinque volte fino ad arrivare alla vera motivazione profonda
Finale: Ora sai cosa vuoi davvero

Questo processo spesso rivela che quello che pensavamo fosse il nostro vero obiettivo era in realtà solo un mezzo per raggiungere qualcos’altro di più profondo.

La poesia che cura e l’erbario femminile

06/07/2025 by nicoletta cinotti

Silvia Salvagnini è nata a Venezia nel 1982 ed è una poeta e artista multidisciplinare italiana molto attiva nel panorama contemporaneo.

Si è laureata in Lettere a Padova, ha fondato e gestito per alcuni anni La libreria di Mogliano Veneto (TV) Con Mimisol edizioni ha pubblicato “I baci ai muri” Silvia Salvagnini – MiMiSol Edizioni. Scrive, dipinge, suona il pianoforte e vive in periferia vicino alla città lagunare, in un pezzo salvato dell’antica casa di cura del nonno. È qui che ha trovato le ricette e l’ispirazione per l’Erbario femminile di cui abbiamo parlato in questa intervista, dove ha letto tre delle sue poesie. Il nonno Guido, nato nel 1901, era un medico illuminato, aveva creato una cura per i dolori reumatici fatta principalmente di piante e allestito una casa di cura, in principio a Venezia e poi nella campagna che la circonda, oggi periferia diffusa, dove abita adesso Silvia. Il piccolo ospedale era in un’abitazione di un mercante di tessuti e nel tempo, con la morte del nonno e varie storie familiari, degne di una saga, alcune sue parti sono state perdute. Silvia vive ancora in questa casa e ha recuperato alcuni pezzi della casa, nella quale i pazienti vivevano circondati da piccole vigne, fiori leggeri, triangoli di prati e si nutrivano di verdure del mercato dei contadini con pranzi preparati freschi dalle mani delle suore. E di prugne, ciliegie e fichi raccolti in giardino. La nonna faceva la spesa alla mattina. Il nonno raccoglieva le erbe e ordinava da lontano quelle che non trovava. Preparava bende morbide. Si poteva mangiare e camminare in un piccolo giardino pieno di vita. Silvia vive in questo luogo che non esiste più, ha recuperato qualche pezzo di muro e continuato la stessa storia di cura. Fatta però della medicina che ho scelto, le parole nella forma bizzarra e fuori tempo della poesia. Con la convinzione che ci sia poi un legame tra tutte le cose. Ha conservato piccoli appunti, ricette di mio nonno, libri suoi e forse di mia madre, sulle erbe e le piante. Così ha deciso di portare la poesia proprio lì come preghiera per la vita quotidiana, la vita vera unendo i fili della tradizione di invocarle le piante, dell’idea della poesia come canto per il mondo, per noi e per tutto. Leggi l’intervista completa su Morel

Opere principali:

Ha esordito nel 2004 con le poesie di “Silenzio cileno” (Auteditori), seguite da “I baci ai muri” (Mimisol 2006) Silvia Salvagnini – Bompiani

Nel 2009, con l’opera “laelefantevolante”, ha vinto il premio per la poesia contemporanea Antonio Delfini, a cura di Nanni Balestrini Silvia Salvagnini – Bompiani

Ha pubblicato gli albi illustrati “L’orlo del vestito” (Sartoria Utopia 2016) e “Il giardiniere gentile” (VerbaVolant 2016) Silvia Salvagnini – Bompiani

“Il seme dell’abbraccio” (Bompiani 2018)

“Erbario femminile” (Sartoria Utopia, 2025)

Nel 2015 è stata tra i poeti ospiti alla Sorbona, a Parigi, per il convegno “Génération 80″, come una delle voci più originali della sua generazione Una delle prime voci femminili nello slam in Italia inaugura a venezia bottegavaga, sede dell’omonima associazione. ospiterà alcuni lavori della poeta e illustratrice silvia salvagnini e studi su di lei sono stati affrontati in Australia e negli Stati Uniti

È pianista, realizza concerti in cui parole, immagini e musica si mescolano per dare forma a una poesia viva. Con Nico De Giosa (musiche) e Alessandra Trevisan (voce) ha creato un progetto di poesia performativa

La sua opera più recente è proprio”Erbario femminile”, un testo che può essere letto come raccolta di poesie su piante e fiori, come manuale di fitoterapia basato sugli appunti del nonno medico, e come grimorio esoterico di formule magiche Silvia Salvagnini Erbario femminile | Sartoria Utopia.

Essere al sicuro nel bisogno

03/07/2025 by nicoletta cinotti

Avere bisogno non è confortevole. Spesso sentiamo il nostro bisogno come una minaccia. A volte avere bisogno può essere percepito anche come una condizione non dignitosa.

Dimentichiamo però che tutti noi abbiamo dei bisogni essenziali come il bisogno del contatto, della relazione, il bisogno di essere conosciuti e compresi, il bisogno di essere visti e anche il bisogno di momenti di solitudine. Man mano che cresciamo i nostri bisogni cambiano ma noi continuiamo a trattarli come abbiamo imparato durante la nostra infanzia.

Possiamo diventare esageratamente ansiosi, indifferenti o dipendenti dai nostri bisogni. E ognuna di queste modalità è collegata a quello che abbiamo imparato nella nostra infanza rispetto all’aver bisogno.

Guardare al modo con cui rispondiamo ai nostri bisogni significa dipanare quel nucleo profondo che ci mette in contatto con il mondo circostante. Se nel farlo portiamo la consapevolezza a ciò che accade, possiamo iniziare ad accorgerci che avere bisogno non è una vergogna né un merito. È il momento in cui ci rendiamo conto che non siamo un’isola: perché ogni bisogno – per incontrare risposta – incontra un’altra persona. Cosa accade in questo incontro? Diventiamo dipendenti? Prendiamo ciò che ci serve, indifferenti all’altro? Siamo avidi o timorosi della vicinanza? Proviamo soddisfazione o rimaniamo sempre un po’ insoddisfatti? Abbiamo fiducia o proviamo diffidenza? Temiamo la delusione o abbiamo ideali su come dovrebbe essere?

Abbiamo paura del nostro bisogno perché ci rende vulnerabili o perché ci mette in contatto?

Il diritto di essere al sicuro nella propria condizione di bisogno, deriva dalla funzione di appoggio e nutrimento assolta dalla madre nei primi anni di vita.(…)Se questi diritti fondamentali ed essenziali non si stabiliscono, ne consegue una fissazione all’età e nella situazione che ha causato l’arresto del pieno sviluppo. Alexander Lowen

Pratica del giorno: Grounding