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Colpisci il tuo cuore: è lì che sta il genio

27/06/2024 by nicoletta cinotti

Vi è mai capitato di sentire quanto è importante qualcosa o qualcuno proprio nel momento in cui lo perdete? Oppure di essere cercati o cercate proprio nel momento in cui avete deciso di andarvene? Fino a che è tutto come al solito siamo sicuri (o crediamo di essere sicuri) che rimarrà dove lo abbiamo messo: ci sembra scontato, neutro, banale.

Poi l’ipotesi o la realtà della perdita rendono quella persona, quella cosa, estremamente preziosa. Proprio quando non è più accessibile sentiamo quanto l’abbiamo amata. Oppure l’altra persona si accorge di amarci proprio perché ce ne siamo andate o andati. Ci sono diverse ragioni per cui succede.

la svalutazione è una forma di controllo. Quando svalutiamo o quando ci sentiamo svalutati mettiamo il legame sotto stress e distruggiamo lentamente le ragioni per cui rimaniamo insieme.
l’inizio e la fine di qualcosa ci mette in contatto con la vastità del nostro cuore, con la sua ricchezza, forza, grandezza. La fine ci apre, proprio come l’inizio e tutte le emozioni che abbiamo lasciato addormentate si risvegliano. Anche l’amore che era rimasto sopito.
Sappiamo che svalutando colpiamo l’altro al cuore di ciò che è caro. Colpiamo il genio, la fiducia di essere in grado, di essere capace. Questo ha sempre un effetto: a volte produce sottomissione, a volte ribellione

Vale la pena tornare indietro? Vale la pena cercare di riprendere quello che abbiamo perduto o di riprendere la relazione che abbiamo interrotto?

Non c’è una risposta buona per tutti. Ho visto persone che sono tornate indietro e hanno cominciato su basi nuove, forti dell’aver finalmente sentito quanto l’altro fosse importante. Persone che hanno beneficiato di quanto avevano imparato dall’esperienza della temporanea separazione. Io non so rispondere ma credo che la risposta stia in quanto ho sentito ingiusta la svalutazione. Se mi è sembrata molto ingiusta è difficile che torni indietro.

Colpisci al cuore. È lì che sta il genio. Alfred De Musset citato in Nothomb

Pratica di mindfulness: Incontrare le difficoltà

Imparare dalla mancanza

26/06/2024 by nicoletta cinotti

Ti è capitato di vagare da una pagina all’altra del tuo telefono? C’è una qualità leggera in quel vagare che dopo poco tempo si trasforma, per me, in una noia irrequieta e in un senso sottile di ansia. In quei momenti siamo in quello che viene chiamato in uno “stato di attenzione libera”. Perché allora può far sorgere inquietudine?

Se questo stato di attenzione libera si prolunga la nostra mente lo traduce con “Stai cercando qualcosa che non trovi” e collega questa ricerca ad un senso di mancanza. Ci è difficile tollerare la mancanza: vogliamo riempirla come se, tutto quel vuoto, fosse una minaccia incombente alla solidità della nostra vita. La nostra mente non lo sa ancora che viviamo in uno stato di iper-stimolazione continua, né che, non essendo più uomini primitivi, la mancanza non è un pericolo ma uno stato fruttuoso. Non sa nemmeno che lo stato di attenzione libera è alla base della vendita di oggetti. Perché in quel momento se la nostra attenzione si ferma su un oggetto che ci piace, la spinta è a comprarlo. È una spinta che nasce dal desiderio della mente di fermare il vagare. Di riempire il vuoto e la sensazione di mancanza: è una sensazione fittizia alimentata dal nostro vagare. Solo che per la mente è pericolosa. La mente desidera poter dire “Ho trovato quello che cercavo”.

Abbiamo bisogno di attenzione vigile per essere felici: è l’attenzione che conosce e sperimenta. È l’attenzione della presenza, quando ogni cosa che incontriamo diventa una possibilità di imparare cose su di noi e sul mondo. Più sappiamo stare in uno stato tranquillo ma vigile più siamo felici. Più usiamo l’attenzione libera in modo contemplativo più siamo creativi. Perché la creatività si nutre di mancanza e di nuove forme: trova qualcosa che non esisteva prima e che può essere nuovo e utile.

Cosa sarebbe la nostra vita se potessimo essere felici e creativi?

Accettare la mancanza: addomesticando la mancanza o imparando a farlo piano piano, potremo liberarci del bisogno irrefrenabile di riempirla. Kankyo Tannier

Pratica di mindfulness: Pratica di reparenting: la nostalgia

Non è egoismo: è saggezza

25/06/2024 by nicoletta cinotti

C’è una confusione essenziale rispetto alla self-compassion. La confusione è che amarsi significhi essere egoisti. O peggio, dei mostri egoisti. Questa confusione è alimentata dal narcisismo che sembra una caricatura degli effetti deleteri dell’amore nei confronti di sé stessi.

Nel narcisismo però si ama un’immagine di sé che spesso ha il compito di coprire una sottostante sensazione di disvalore. Il narcisista ama la sua immagine perché ha poco contatto profondo e intimo con sé: E questa, in effetti, può diventare una sorta di caricatura dell’amore. Ma l’amore nei confronti di sé stessi è proprio toccare quella radice intima e profonda, che spesso nascondiamo agli altri, e dirci “Vai bene così”. “Non devi dimostrare niente a nessuno. Vai bene così come sei, con graffi, strappi e lucente bellezza”. Sì perché dentro c’è una lucente bellezza che illumina quello che facciamo. E se non amiamo, rispettiamo, onoriamo quella lucente bellezza anche il nostro amore per gli altri diventa condizionato. Condizionato dal desiderio di essere approvati, ammirati, amati.

Abbiamo bisogno di partire da lì. Dall’amore per come siamo, non dall’amore nei nostri confronti a patto di migliorare. Non dall’amore nei nostri confronti a patto di vincere. A patto di essere bravi. A patto della prova inconfutabile del nostro valore.

Proprio da quell’amare se stessi senza condizioni. Come potrebbe essere altrimenti? Che amore sarebbe se fosse condizionato al realizzarsi di risultati che molto spesso non dipendono da noi? Come possiamo dire di amarci se per farlo abbiamo bisogno di un altro che ci ami? Questo non è un iperbolico egoismo: è quella accettazione di base da cui partire per amare gli altri. Anche loro così come sono. Senza patti verso il miglioramento. Non c’è altra vita che questa.

Come farlo in pratica e non in teoria? Ascoltati: se dentro c’è un ritornello di biasimo nei tuoi confronti o nei confronti degli altri, può darsi che ci sia del lavoro da fare. Quella è la segreta pazzia. Se c’è amarezza per ciò che non è stato, quello è il segnale d’allarme. Poi, amando arriverà una benefica dolcezza. Non pensare che il biasimo sia il passo conclusivo dell’amore nei tuoi confronti. È solo l’ouverture.

E cos’altro può’ essere l’amore se non una segreta pazzia, una opprimente amarezza e una benefica dolcezza. William Shakespeare

Pratica di mindfulness: La classe del mattino

La paura di perdere, la paura di perderti

24/06/2024 by nicoletta cinotti

La paura è un sentimento strano, ingigantisce le percezioni, ci rende vulnerabili, blocca la capacità riflessiva. Per metterci al sicuro in realtà ci fa vivere come se la guerra fosse già iniziata, anche quando siamo in condizioni di relativa pace.

Ha tante sfumature: possiamo aver paura dei cani o di volare, dei ragni o di fare qualcosa di nuovo. Ma ci sono due paure che più di ogni altra battono il tempo e segnano il cuore delle nostre azioni: la paura di perdere e la paura di perderti.

La paura di perdere ci mette in competizione continua, con noi stessi e con gli altri. Ci fa correre sempre in cerca di una sicurezza che identifichiamo con il mantenimento dello status quo. Non vogliamo perdere niente di quello che abbiamo e per tenere tutto stretto non possiamo aggiungere nulla di nuovo. Senza il tempo di vivere ( e senza il tempo per rispettare tutti gli impegni presi).

Se la paura di perdere ci fa fare salti mortali, la paura di perdere qualcuno che amiamo ci mette ancora di più nella condizione di essere schiavi di questa emozione. Per non perderti sono disposta a trasformare in sì quelli che sarebbero no. Per non perderti sono disposta ad andare oltre i miei limiti. Per non perderti sono disposta a perdere la padronanza della mia vita.

La paura di perderti è un’emozione che ci spinge al di là del nostro baricentro e ci proietta nella sfera dell’altro, che diventa la nostra forza di gravità. La paura di perderti è una lotta: non per tenere l’altro. Quello è solo un effetto collaterale. È una lotta per non incontrare il dolore dell’abbandono.

La sensazione di aver avuto il cuore spezzato si basa sulla convinzione che le cose dovrebbero andare solo in un certo modo: rimanere delusi è un modo per imparare che possono andare anche diversamente. Lodro Rinzler

Pratica di mindfulness: Ammorbidire il cuore

La parola nostalgia

23/06/2024 by nicoletta cinotti

Nostalgia può sembrare una parola e un sentimento vecchio ma, invece, è una parola relativamente nuova, nata alla fine del XVII secolo dalla fantasia di un medico svizzero che cercava una parola che descrivesse l’ardente desiderio di tornare a casa e il dolore per la lontananza.

Soffriamo un po’ tutti di nostalgia. C’è chi ha la nostalgia dell’infanzia, chi di un tempo felice, chi dell’altrove, del viaggiare o dell’infinito che ci appartiene per diritto di nascita. È qualcosa che ci spinge alla nostra riserva di felicità perduta. A volte solo dopo che abbiamo perduto qualcosa ci rendiamo conto di quanto era importante e di quanto siamo stati distratti nel sottovalutarlo.

La nostalgia nasce dall’efficienza

La nostalgia che abbiamo oggi nasce dalla nostra efficienza. Siccome vogliamo fare tutto, fare troppo ci mette nella condizione di riempire la giornata di attività che non hanno una vera priorità ma solo urgenza. Così arriviamo alla fine del giorno con una sottile inquietudine che ci ricorda che non abbiamo davvero vissuto ma solo agito. Quell’inquietudine che chiamiamo ansia spesso è la nostalgia del tempo profondo che viviamo quando siamo dentro a ciò che accade senza doverlo per forza produrlo. L’illusione di essere produttori d contenuti, di azioni ci rende orfani del senso della nostra vita che scorre più veloce di noi.

Perché decidere, perché non decidere

Mi capita sempre più spesso di incontrare persone che hanno una paralisi rispetto alle scelte. Non scelgono, lasciano che sia la vita a scegliere per loro perché hanno troppa paura di fare la scelta sbagliata. Vorrei rassicurarle ma, dentro di me, so che hanno una sensibilità esasperata e giusta insieme.

La nostra vita è disegnata dalle scelte che facciamo. Quelle micro decisioni quotidiane che danno una direzione alla vita senza che ne siamo pienamente consapevoli. De-cidere significa tagliare via, escludere delle possibilità. Davvero vogliamo che la nostra vita sia il frutto di scelte fatte con il criterio dell’urgenza e non della priorità? Davvero ci basta l’efficienza per sentirci a posto?

Caduti nel tempo

Quand’è che abbiamo perso il tempo profondo, quello che sperimentiamo quando siamo completamente dentro un’esperienza e c’è rimasto solo il tempo dell’orologio, quello cronologico? Quando siamo diventati adulti? Da quanto tempo non “perdiamo tempo” nel senso di fare qualcosa di vitale e non produttivo? Qual è l’elefante nella stanza che evitiamo di guardare tenendoci occupati? Per tutti noi l’elefante è la finitezza della nostra vita. Ci teniamo occupati per dimenticarcene eppure non possiamo fare a meno di sentire nostalgia. Nostalgia del tempo “perso” dell’infanzia, del paradiso perduto, dell’in-finito che ci chiamava in adolescenza, il momento in cui siamo stati – tutti – più acutamente consapevoli della vita e della morte e siamo stati disponibili a giocarci il tutto per tutto. Assoluti come gli adolescenti sono solo gli artisti.

La scorrevolezza

La scorrevolezza è una virtù dubbia che ci fa entrare nel pilota automatico e toglie gusto a quello che facciamo. Va insieme alla comodità che ci fa scegliere azioni più comode abbandonando attività preziose. È comodo comprare online senza entrare in un negozio, è comodo il take away senza cucinare. Credo che se rendessimo possibile il voto su Instagram aumenterebbe molto la percentuale dei votanti perché sarebbe più comodo. Perché rinunciare alla comodità è una delle cose più difficili. Ci sembra di tornare indietro eppure, a volte, possiamo sentire proprio la nostalgia del passato, quando le cose erano meno comode.

Meditare è s-comodo

Meditare è scomodo perché ci fa perdere efficienza. In più il risultato si vede in modo imprevedibile e non sempre è come vorremmo. A volte ci mette difronte a quello che abbiamo esiliato per essere efficienti, per non sentire e per metterci scorrevolmente comodi. Eppure lo cerchiamo, quel tempo scomodo e inutile, perché sentiamo che ci toglie dall’imbuto dell’esaurimento, quello che è il risultato della nostra efficienza. A volte le persone mi scrivono per essere rassicurati del fatto che se perdono un incontro nel protocollo a cui partecipano possono recuperarlo. È una delle cose che ripeto più spesso. Più spesso ripeto che è possibile, che non c’è data di scadenza, che possono farlo in qualunque momento. L’urgenza con cui mi chiedono conferma dice però un’altra cosa: è il sorgere della nostalgia perché sanno che hanno perso un appuntamento con sé. A volte a favore di impegni improrogabili. Spesso semplicemente perché non si sono scelti e sperimentano l’inquietudine della nostalgia, l’inquietudine che proviamo quando ci esiliamo da noi stessi.

Calipso e Odisseo

Calipso fornisce a Ulisse tutte le comodità per convincerlo a stare al suo fianco. Calipso è immortale e offre a Ulisse la stessa immortalità. Eppure, lui sente nostalgia di casa, tanto che, a un certo punto, lei stessa decide di lasciarlo libero di tornare a Itaca. Malgrado Penelope fosse mortale e invecchiasse e la sua bellezza non fosse nulla al confronto di Calipso, Ulisse sente nostalgia e cerca, come tutti noi, di tornare a qualcosa che ha nel cuore e di cui sente nostalgia. Anche Calipso soffre di nostalgia, e ha bisogno di un mortale, Ulisse, per calmare la sua inquietudine. Perché è la presenza di Ulisse, mortale e inquieto, che ha restituito alla sua isola un orizzonte vitale. Quando siamo nella scorrevolezza e nella comodità sperimentiamo l’illusione dell’immortalità ma è quando ripiombiamo nella mortalità che ogni cosa acquista valore. Ulisse fu reso bello dalle sue sventure, anche noi possiamo essere resi belli dalla nostra, inevitabile, scomodità quotidiana.

Pratica gratuita domattina alle 8 su Zoom

Informazioni utili

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«O dea sovrana, non adirarti con me per questo: so anch’io,
e molto bene, che a tuo confronto la saggia Penelope
per aspetto e grandezza non val niente a vederla:
è mortale, e tu sei immortale e non ti tocca vecchiezza.
Ma anche così desidero e invoco ogni giorno
di tornarmene a casa, vedere il ritorno.
Se ancora qualcuno dei numi vorrà tormentarmi sul livido mare,
sopporterò, perché in petto ho un cuore avvezzo alle pene.
Molto ho sofferto, ho corso molti pericoli
fra l’onde e in guerra: e dopo quelli venga anche questo!»

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Tre regole per ballare

23/06/2024 by nicoletta cinotti

SE FOSSI

Ci sono molti modi per ballare e
e roteare, a volte cominciano i piedi e poi tutto il corpo. sto
girando, nessuno può vederlo, ma sta
accadendo. C’è la contentezza di essere viva,
La contentezza di amare e di essere amata.
Anche se fossi vicina al traguardo,
anche se fossi al mio ultimo respiro, io
sarei qui a prendere posizione, non avendo
altri stupori, se non questi.

Se fossi una sufi, di sicuro sarei
una sufi roteante.

TRE COSE DA RICORDARE

Finché si balla, si possono
infrangere le regole.
A volte infrangere le regole significa solo
estendere le regole.

A volte non ci sono regole.

@ Mary Oliver, AThousand Mornings