Carrello

Argomento

Il corpo è attivatore di consapevolezza

by

Che il mondo dei bambini sia in continuo cambiamento, o forse meglio in continua trasformazione, non è una novità, anche se spesso noi adulti ce lo dimentichiamo.

Come forse ci siamo dimenticati che il nostro corpo è attivatore di consapevolezze e in un mondo pieno di stimoli, anche il nostro corpo, e quello dei nostri bambini, è bombardato da numerosi e veloci input e il corpo “intelligente” li registra, li incarna!

Ecco che si entra così in un ritmo veloce, in un pensiero veloce, in un corpo che non riesce a fermarsi, in adulti e bambini che faticano ad ascoltare!

Come aiutarci e aiutare i bambini a stare nel corpo, ad ascoltare e a fermarci? Entrando in un ritmo.

L’esperienza di DanzaMovimentoTerapia offre al bambino/a la consapevolezza del suo ritmo attraverso il movimento e la corporeità; ma cosa è la DanzaMovimentoterapia? E’ una suggestiva possibilità di positiva ricerca del benessere e di evoluzione personale, che si collega idealmente ad antiche tradizioni nelle quali la danza era un mezzo fondamentale nelle pratiche di guarigione, e che si fonda su una delle caratteristiche dell’essere umano: il movimento.

Noi siamo movimento fin dalla settima settimana di vita nel grembo materno!

Non potremo pensare di fermaci se non abbiamo prima la consapevolezza del nostro movimento!

Ecco il legame con la mindfulness, con i bambini e con il corpo!

L’esperienza di DanzaMovimentoTerapia offre al bambino/a la consapevolezza del suo ritmo, L’esperienza di tecniche Mindfulness permette al bambino/a di arrivare a momenti di consapevolezza e rilassamento (fermando il corpo e tranquillizzando la mente)!

©Elena Fossati

Dott.a in Tecnica della Riabilitazione Psichiatrica, iscr. reg. AITERP n. 1414 Master in “Sistemi sanitari medicine tradizionali e non convenzionali”

DanzaMovimentoTerapeuta APID, iscr. reg. n. 51/2000 Socia Associazione Onlus Medicina Centrata sulla Persona, Ente Morale Docente a contratto università Milano Bicocca Coordinatrice “Lo Spazio” www.lospazio.org

Un viaggio con la Mindfulness nel mondo della scuola.

by

L’attenzione a se stessi ed alla relazione.

È possibile che un insegnante impari ad accogliere se stesso e l’altro con apertura ed autenticità? È possibile ridurre l’incessante giudizio interno ed imparare a guardare con benevolenza ai propri tentativi ed errori? È possibile sviluppare un senso di tenerezza verso le proprie difficoltà e quelle altrui?

Quanto sarebbe stata diversa la nostra vita se i nostri insegnanti, oltre a tutto il resto, ci avessero insegnato anche questo?

E, infine, quanto potrebbe essere diversa la vita dei bambini e dei ragazzi di oggi, se a scuola potessero imparare anche questo?

Da queste domande, semplici ma essenziali, è partito il nostro viaggio con la Mindfulness nel mondo della scuola (mio e di Anna Rossi, creatrici del percorso MBTS – Mindfulness Based Teachers and Students) intrapreso ormai da qualche anno; un percorso fatto di piccoli passi e tanto impegno sincero, sulla scorta delle tante esperienze realizzate all’estero e ora anche in Italia.

La pratica della Mindfulness aiuta a portare una consapevolezza gentile e inclusiva su quanto avviene in noi e intorno a noi nel momento presente, spesso nel momento stesso in cui siamo in relazione con gli altri.

Nella Mindfulness l’intenzione e l’attitudine con cui si progetta, e si propone, il percorso è già parte del risultato. Per questo, la nostra prima azione è stata quella di lasciare emergere quale intenzione ci muoveva: portare nella nostra mente/cuore queste domande, sentirle nel profondo, e permettere che senza fretta, con cura, risuonassero dentro di noi, lasciando emergere la consapevolezza di quali fossero le qualità da coltivare e da sviluppare attraverso la pratica durante il percorso.

Abbiamo scelto di contribuire a creare un clima organizzativo fondato su modalità consapevoli di relazione, di potenziare l’attitudine a coltivare stati mentali salutari e di offrire pratiche mirate a gestire le intense emozioni che caratterizzano le relazioni in ambito educativo.

Nel nostro proporre la mindfulness agli insegnanti abbiamo sentito con chiarezza che non potevamo offrire nulla che non praticassimo a nostra volta e abbiamo scelto di coltivare qualità come la capacità di essere presenti, la pazienza, la stabilità, l’accuratezza, la benevolenza, la comprensione e la compassione: prima di tutto verso di noi e le nostre difficoltà, e quindi nei loro confronti.

Siamo partite dal presupposto che incarnare la mindfulness nell’offrirla avrebbe permesso agli insegnanti di sintonizzarsi con queste qualità – e ai loro studenti di sintonizzarsi su di loro – modificando il clima della relazione educativa attraverso una sorta di contagio emotivo, prodotto dalla risonanza emotiva di cui ci parla Siegel ( 2011)

Una delle prime scoperte che abbiamo fatto nell’entrare in contatto – in quel contatto intimo, non giudicante e accogliente che la pratica della Mindfulness sa generare – con molti insegnanti, di diversa provenienza e di diversa esperienza, è stato toccare con mano quanto tutti (dalle maestre dell’infanzia a quelle della primaria, agli insegnanti del liceo) avessero bisogno di ricordarsi perché erano lì, di ricollegarsi alla loro motivazione originaria.

Una motivazione radicata su un’intenzione che ha a che fare con la cura dell’altro, l’empatia e la compassione: per scoprire che riportarsi a questa motivazione intima è un formidabile motore di energia e di benessere, se fatto appunto con lo sguardo aperto, accogliente e benevolo della consapevolezza.

Lo strumento che abbiamo elaborato ed affinato con l’esperienza sul campo negli ultimi anni è il Protocollo MBTS – Mindfulness Based Teachers and Students – che agli insegnanti propone un percorso graduale e sistematico di due mesi, con cadenza settimanale o quindicinale.

Così, ci sono stati insegnanti che hanno affrontato il lungo viaggio dalla Puglia o dalla Sardegna per partecipare a Roma al primo percorso MBTS nazionale riconosciuto dal MIUR nel 2016 (e che bello sentirsi dire, nella condivisione finale: “è valsa la pena di fare ogni volta tanta strada”!) e altri che hanno fatto i salti mortali per partecipare ai corsi riconosciuti dai Singoli Uffici Scolastici regionali, nonostante gli ostacoli e l’avversione dimostrati da alcuni dei loro dirigenti.

Molti insegnanti hanno formato dei gruppi di insegnanti interessati a sperimentare il percorso con gli studenti nelle loro scuole di provenienza ed hanno incluso nella loro offerta formativa il progetto “Insegnanti felici, studenti felici. Il percorso MBTS”.

Dopo un primo anno di formazione, insieme a loro abbiamo proposto nelle loro classi percorsi di Mindfulness in 16 incontri appositamente strutturati per bambini dai 3 ai 10 anni -MBTS-Kids- o per adolescenti dai 13 ai 18 anni -MBTS-Teens-, per scoprire insieme cosa vuol dire “essere presenti”.

Inoltre in un percorso dedicato ai genitori -MBTS-Parents- abbiamo pensato di sostenere gruppi di genitori ed accompagnarli a riconoscere ed apprezzare la ricchezza, la gratitudine e la gioia che la sfida dell’essere genitore consapevole comporta.

Abbiamo insieme imparato che la scuola è molto spesso il luogo dove emergono disagi e malesseri, ma può essere anche quello dove si impara a stare consapevolmente in relazione con se stessi e con gli altri e a contattare le proprie risorse di ben-essere.

E questa può essere un’abilità che ci protegge.

È possibile? La pratica della Mindfulness dice di sì.

© Paola Mamone

Non sono un poeta: ho scritto delle poesie

by

Io sulla poesia ho scritto tanti libri, ho fatto tanti laboratori, incontri, corsi, master, ma è sempre difficile parlare della poesia, evitando i trabocchetti della retorica, ma anche la banalità, o i linguaggi troppo oscuri. Perché la poesia è oscura, di quell’oscurità luminosa e numinosa di Eraclito, e tale deve rimanere, misteriosa nella sua essenza. E tuttavia bisogna trovare un modo perché la poesia arrivi all’orecchio del cuore e il cuore possa trasalire e dire: ecco, è proprio questo.

Non sono un poeta: ho scritto delle poesie

Allora vi dirò che cosa è per me la poesia e come nasce in me la poesia, quando nasce – non si può mai stabilire quando. A volte posso stare anche un anno, due anni senza scrivere una poesia. Non bisogna preoccuparsi, bisogna anche pensare che forse non se ne scriverà più. Ogni poesia può essere l’ultima, ma non lo si sa, come quando in una storia d’amore si fa l’amore per l’ultima volta ma che è l’ultima volta lo si sa solo dopo. Perciò a mio parere quella del poeta non può essere una professione, forse è addirittura azzardato dire: sono un poeta, sarebbe meglio e più realistico dire:ho scritto delle poesie.

Scendere nella profondità della psiche

Molta poesia di oggi nasce secondo me da una specie di flusso di coscienza simile a quello che è stato inaugurato dall’Ulisse di Joyce nel romanzo: è come veder emergere e galleggiare dalle
profondità dell’inconscio delle schegge, delle scintille, del materiale magmatico che ha improvvisi guizzi e zone d’ombra e tutto questo enorme flusso viene trascinato via come l’acqua di una grande fiume in prossimità del risucchio della cascata. E il poeta lo mette sulla pagina: è come un frammentarsi davanti ai nostri occhi del nostro rapporto con il mondo, della nostra psiche al
contatto con il mondo, colta e sorpresa nei suoi strati più profondi, quelli che sfuggono alla nostra percezione abituale. Si assiste ad una specie di disintegrazione del reale. A me invece interessa un processo in senso contrario: uno scendere nelle profondità della psiche per cogliere quei frammenti,quegli sprazzi, quelle schegge che invece possono servire a una costruzione, una costruzione magari aperta a tutti i venti, forzatamente lasciata a mezzo, e quindi in questo senso fantasmatica,
ma che si innalza dal nostro mondo di tutti i giorni verso un mondo altro, indeciso, incerto,inafferrabile in cui tutto potrebbe finalmente acquistare senso, e non lo acquista solo perché a un
certo punto ci mancano le forze per andare oltre. E noi restiamo lì, con la nostra poesia fra le mani dopo averla scritta, o letta, come se ci svegliassimo da un sogno, da uno di quei sogni che facevano i surrealisti, e ci diciamo: eppure ci eravamo andati vicini… vicini a che cosa? Vicini a qualcosa di così grande misterioso e inquietante che può metterci solo i brividi.

L’occhio

La grande poesia ci riempie di sensazioni che sono prima di tutto suoni ma poi aprono spazi e scenari dove la vita si insinua con un a vivezza, con una energia che raramente possiamo provare
nella realtà, perché siamo sempre distratti da qualcos’altro. la poesia non ci lascia distrarre. I suoi suoni ci catturano, ci infilzano, ci immobilizzano in uno stato di trance. Allora non venitemi a dire:la poesia è difficile, la poesia non si capisce: cosa c’è da capire quando uno è in trance? Perché certi versi famosi si conficcano dentro di noi così profondamente che non riusciamo più a liberarcene? Un verso come “la donzelletta”? una parola che sono sicura nessuno altro ha usato mai: cosa c’è dentro questa parola, dentro al suo suono, al suo ritmo inimitabile?
e chiare fresche dolci acque: lo sciacquio, le fonde, l’acqua sulla pelle, il sole che gioca con occhi di luce fra l’ombra dei rami, tutto questo c’è. E “silenziosa luna” : ecco quel silenzio misterioso ci insegna ad ascoltarlo, ad ascoltare il silenzio. Lo dovremmo ascoltare più spesso: il silenzio quanto più è totale tanto più è pieno di vibrazioni.

Ma nella poesia c’è anche il segreto delle immagini. Immagini che non sono mai ritagliate come quelle di un foto, ma hanno confini sfumati, si allargano in cerchi concentrici come i cerchi
sull’acqua, vibrano infinite come un eco. Nascono da un punto lontanissimo, che è come il loro seme, e diventano alberi fronzuti i cui rami si perdono nelle profondità del cielo.

C’è una cosa che mi affascina soprattutto nelle immagini della poesia: quando un’immagine che parte di un’esperienza della realtà va a coincidere con l’immagine del mito, con un simbolo o un
archetipo. Ma non in maniera volontaristica, prevista, organizzata, allora sarebbe un lavoro di tipo intellettuale, culturale, niente di più lontano dall’essenza della poesia che farebbe volentieri suo il motto di Socrate: io so di non sapere. In maniera inconsapevole.
Questo mi è accaduto più volte e mi sembra un fatto centrale perché è ai miei occhi la prova che lapoesia raggiunge il livello di quell’inconscio collettivo di cui parlava Jung, che è quello che lo ha scoperto, di quel patrimonio cioè dell’intera umanità in cui è depositato una sorta di alfabeto cosmico. Ed è anche la prova che questo inconscio collettivo esiste davvero quando si scenda
sufficientemente in profondità. Questo inconscio costituisce da sempre il legame, la fitta tessitura fra l’uomo e il cosmo, fra quello che è stato chiamato microcosmo e il macrocosmo. Un tessitura di significati, quelli che Baudelaire chiamava le corrispondenze. E’ come avere una chiave per decifrare un messaggio in codice, una chiave ahimè non completa, in cui molti segni sono
cancellati, assenti. ma pur sempre una chiave.

Un sovrasenso

Questo cosa significa? Io credo che possa significare che ogni cosa, ogni oggetto, e quindi anche ogni atto ha un sovrasenso che lo collega a infiniti altre cose, oggetti , atti venendo a costituire una sorta di rete, di corrispondenze appunto, in cui non esistono strappi. Ogni cosa è se stessa e altro da se stessa, più di se stessa, un significato immenso, universale ed eterno è racchiuso nel più piccolo seme , nella più piccola foglia. Questo modo di pensare non è quello che è diciamo più alla moda oggi, anzi , è in genere negato e forse perfino disprezzato dalla più parte dei poeti. Io comunque preferisco affidarmi alla mia esperienza piuttosto che alle teorie, e la mai esperienza mi dice questo.
Per questo io non credo per quanto riguarda la poesia alle teorie precostituite e per questo non ho mai potuto aderire a dei gruppi e a dei manifesti di poetica . Per me una poetica può esistere solo posteriori, come osservazione fenomenologica, può essere solo un’auscultazione dell’atto e del percorso creativo.
Perciò anche un’esperienza essenzialmente solitaria.

Una figura isolata

Per tutte queste ragioni credo di essere una figura piuttosto isolata nel nostro panorama poetico, che è dominato piuttosto da altre visioni, e quindi , pur avendo pubblicato altri libri da editori come Mondadori, Feltrinelli e Bompiani, per quello che riguarda la poesia sono sempre stata tenuta fuori dalla grande editoria e anzi ho faticato in questi anni ad essere pubblicata, tanto che Rosa alchemica è stata la prima raccolta corposa che ha visto la luce nel 2011 in Italia dopo Inganno ottico che erauscito nel 1985. Nel frattempo ho pubblicato all’estero oppure delle plaquette.
Normalmente non figuro nelle antologie che escono sono uscite in questi anni.
Tuttavia io vado avanti per la mia strada, che è l’unica cosa da fare.
Io ho scritto anche qualcosa nell’ambio della poesia civile, ha anche questo aspetto di libertà, di rivolta contro il potere ingiusto e oppressivo,proprio perché afferma dei valori che vanno al di là del soggettivismo individuale.

Autoreferenziali

Per concludere vorrei dire che abbiamo bisogno oggi più che mai della poesia perché stiamo diventando sempre più autoreferenziali, cioè non abbiamo più parametri altro che quelli soggettivi
oppure quelli imposti dall’establishment o dai media, il che spesso è lo stesso, abbiamo perso il senso, specie i giovani, di quei valori che sono posti al di là di noi, o così in profondità dentro di noi che hanno fatto dire in passato a molti mistici di molte religioni che nell’uomo c’è una scintilla del divino. Oggi questa scintilla sembra illuminarsi sempre più fievolmente, avremmo invece bisogno che da essa nascessero luce e calore. Il divino non in senso religioso ma in senso anche laico, ci viene sempre più a mancare: c’è un appiattimento della cultura e della vita di cui tutti stiamo soffrendo, prima e più che della penuria economica, e perciò non nascono quasi più grandi poeti perché non c’è più possibilità di ascolto, di silenzio. Quella scintilla viene travolta, soffocata,spenta dal troppo rumore e anche dalle troppe chiacchiere.

La poesia è fatta di parole ma parole che ci indicano la necessità di coltivare il silenzio interiore per la crescita della nostra anima, perché non appassisca, non ingiallisca e alla fine non cada come una foglia morta in una pozza sull’asfalto.

©Donatella Bisutti 2018

Genitori consapevoli: il Circle of Security Parenting® per leggere le richieste di attenzione dei bambini

by

Essere genitori: un mestiere difficile

L’astronauta? Lo scienziato nucleare? No. Il mestiere più difficile è fare il genitore!
Cerchiamo di offrire sempre il meglio ai nostri figli, è scritto nel nostro codice genetico, tuttavia spesso ci domandiamo quale sia il meglio per loro. In un mondo pieno di strategie genitoriali all’ultimo grido è facile non avere le idee chiare.
Mamma gatta segue il suo istinto naturale, e (sembra scontato dirlo) va tutto per il verso giusto. La complessità della nostra mente e delle nostre esperienze relazionali rende le cose un po’ più difficili per noi esseri umani. Certo, ci dà anche la possibilità di riflettere per riparare ai nostri errori –inevitabili- come mamme e papà.

Buone notizie: abbiamo già tutte risorse

Dentro di noi abbiamo tutte le risorse necessarie per essere mamme e papà sufficientemente buoni, dobbiamo solo riconoscerle e farle emergere. Tuttavia non sempre è così semplice. Se le cose filano lisce non facciamo nemmeno caso alla complessità del ruolo genitoriale, invece, quando qualcosa non va, ci ritroviamo sommersi di dubbi: “cosa devo fare adesso?”, “perché mio figlio si comporta così?”,“che cosa vuole da me?”. Succede a tutti, ogni tanto. Così ci troviamo sopraffatti da una marea di consigli: quelli della “mamma perfetta”, quelli della suocera e della nuora…sembra che anche il vicino di casa abbia un’arguta teoria su come risolvere magicamente tutte le nostre difficoltà.

Non esistono genitori perfetti

È importante ricordarci che non esistono genitori perfetti, così come non esiste il manuale per entrare a far parte di questo club. E anche se esistesse un “manuale di istruzioni da genitore perfetto” non lo consiglierei a nessuno. Per i nostri bambini è molto più educativo vedere un genitore che sbaglia e cerca di riparare ai suoi errori,
piuttosto che avere il confronto giornaliero con un genitore-modello infallibile e formidabile.

Imparare a leggere i segnali dei propri bambini

Il Circle of Security Parenting® (Cooper, Hoffman e Powell, 2009) non offre nessun consiglio, né si tratta di un manuale per raggiungere la perfezione. È un programma psicoeducativo basato su decenni di ricerca scientifica che offre delle lenti preziose per leggere i segnali dei propri bambini. È il manuale di istruzioni per imparare a
capire, in prima persona e quando ne sentiamo l’esigenza, i bisogni dei bambini (si sono solo dimenticati di allegarlo alla nascita!). Infatti, quando impariamo a capire di cosa hanno bisogno i nostri piccoli e riusciamo a incontrare queste necessità, loro si sentono compresi e sicuri, meno arrabbiati e irrequieti. Questo fa bene a loro e dà un po’ di respiro anche a noi genitori.

Una mappa per orientarsi

Possiamo pensare al Circle of Security Parenting® come ad una mappa. Chi ha già partecipato al percorso descrive il circolo come un’àncora di salvezza a cui far riferimento anche nei momenti più caotici. Diamo un’occhiata più da vicino:
Il bambino ha bisogno di una base sicura da cui partire per esplorare il mondo, per sperimentare le sue capacità
e sviluppare autonomia.Quando ha esplorato abbastanza, ha bisogno di un porto sicuro a cui fare ritorno e, dopo aver fatto il pieno di contatto e di relazione, può ritornare ad esplorare. Questa danza si verifica molte volte al giorno nella relazione genitore-bambino. Se la mappa è tutta qui…dove stanno le difficoltà?

Affrontare i terreni difficili

Le difficoltà non si trovano sulla mappa ma dentro di noi. Alcune persone, infatti, si sentono a più a loro agio con i bisogni della parte alta del circolo (sostegno nell’esplorazione), altre con i bisogni della parte bassa (consolazione, organizzazione delle emozioni). Per ogni genitore ci sono terreni più scomodi e bisogni dei bambini
più difficili da gestire.

Trovarsi a contatto con determinati bisogni può attivare stati emotivi spiacevoli nel genitore, che non riesce più ad
“essere insieme” al piccolo per aiutarlo a gestire particolari emozioni, in quanto troppo assorbito dal suo disagio o dalla sua sofferenza. Ad esempio, alcuni genitori si possono sentire arrabbiati di fronte ai capricci, impotenti di fronte al pianto, allarmati di fronte al desiderio di esplorare. In queste situazioni, l’attenzione del genitore viene spostata dal bisogno del bambino verso la propria sensazione spiacevole. La mancata risposta ad bisogno provoca nel bambino un vissuto doloroso e frustrante. Inoltre, quando un bisogno del bambino viene messo da parte ripetutamente o sistematicamente spesso si può trasformare in insistenti “richieste di attenzione”, che spesso sono l’espressione di un bisogno sistematicamente “non visto” dalle figure di riferimento.
Il Circle of Security Parenting® ridireziona l’attenzione del genitore su tutti i bisogni del piccolo, anche quelli che solitamente vengono esclusi dal campo dell’attenzione perché il genitore si protegge dal dolore che gli provocano. Prendere consapevolezza di queste dinamiche è il primo passo per imparare a prendersi cura del proprio disagio e progressivamente, per imparare a dare al bambino ciò di cui ha bisogno: un genitore che sia in grado di essere con lui su tutto il circolo.

Guardare in profondità e riconoscere ciò che ci muove

Ma c’è molto altro, il cuore di questo percorso è ben più profondo. Creiamo uno spazio di riflessione sulla relazione con i nostri bambini, così intimamente legata alla nostra esperienza come figli. Questo profondo legame è ciò che rende ancor più complesso il ruolo di mamma e papà: vorremmo trasmettere ciò che di buono ci hanno dato le nostre famiglie, preservando invece da ciò che ci ha fatto soffrire.
Tuttavia, spesso, ci ritroviamo a muoverci come dei burattini tirati da fili invisibili, che ci fanno ricadere negli stessi schemi relazionali o ci tengono rigidamente lontani dagli quegli stessi schemi, senza nemmeno accorgercene. Insieme proviamo a fare un passo indietro, osservarci nelle relazioni come figli e come genitori, imparando a
scorgere quei fili che, aguzzando lo sguardo, possiamo intravvedere. Prenderne consapevolezza, cognitivamente ed emotivamente, è l’unica strada che possiamo intraprendere per riconoscere consapevolmente i nostri schemi relazionali e scegliere di comportarci diversamente.

La struttura del programma

Il percorso prevede 8 incontri a cadenza settimanale, che possono essere individuali, di coppia o di gruppo. La durata varia da un’ora a un’ora e mezza, in base al numero dei partecipanti.Percorsi di coppia o di gruppo su richiesta

La conduttrice è Daniela Rosadini, psicologa e facilitatore di COS-Parenting
riconosciuto dal Circle of Security International.
Per ulteriori informazioni scrivere a: [email protected]
© Daniela Rosadini, 2018

https://www.nicolettacinotti.net/eventi/circle-of-security-parenting-un-corso-per-genitori-a-genova/

Perché la Mindfulness aiuta il sistema nervoso?

by

Perché la Mindfulness aiuta il sistema nervoso? Secondo Convegno Nazionale di Mindful Education

Prima di parlare di Mindfulness è bene introdurre alcuni concetti legati al sistema nervoso. Ho scelto di dedicarmi in particolare alla teoria polivagale (Stephen Porges), fondata su quarant’anni di ricerche multidisciplinari.
Le pratiche contemplative del mondo orientale hanno considerato per secoli mente e corpo come un tutt’uno, elementi indissolubili nella stessa esperienza. Ciò che accade nel corpo influenza la mente e ciò che accade nella mente influenza il corpo. La teoria polivagale è uno dei sostegni più forti che la scienza occidentale ha trovato in questo senso.

Un sistema nervoso stratificato

Partiamo dal presupposto che il cervello umano non sia comparso casualmente dal nulla, diverso e separato da quello di tutti gli altri esseri viventi complessi. Si è sviluppato nel corso di milioni di anni con delle stratificazioni: nelle parti più profonde abbiamo parti comuni a pesci e anfibi, a salire ci sono i rettili, i mammiferi. Da qui si entra più nello specifico con raffinamenti comuni con i primati, fino poi ad arrivare a noi. Abbiamo un background importante che non può essere messo da parte, è letteralmente incarnato. Per comprendere meglio come questo si traduca in maniera visiva possiamo immaginarci una cipolla, dove lo strato più superficiale è il più nuovo, evolutivamente parlando, mentre il cuore interno è il più antico.

Il nervo vago: un funzionamento in tre parti

Come le teste di una chimera operano singolarmente, possiamo dividere il funzionamento del nostro sistema nervoso in tre parti, tre strati con funzioni diverse. Questa struttura a livelli segue alcune regole semplici ed efficaci: vige un principio gerarchico per cui il funzionamento ed il controllo spettano allo strato più recente, alla corteccia prefrontale, all’uomo. Quando uno strato non può adempiere adeguatamente alle sue funzioni, il controllo passa allo strato precedente a livello di evoluzione, e via così fino alla parte più primitiva.

Il nervo vago è un importantissimo organizzatore interno che regola le comunicazioni fra questi strati. L’innervatura più sofisticata (mielinizzata) è la diramazione vago ventrale. Quando questo sistema è attivo siamo in grado di riposare, recuperare energie, crescere, apprendere, ma soprattutto coinvolgerci socialmente con i nostri simili, regolare la prosodia della voce, le espressioni facciali. È qui che possiamo “essere” pienamente umani, è qui che possiamo modulare con finezza la nostra attenzione per i complessi compiti che richiede la comunicazione sociale. Il vago ventrale, essendo mielinizzato, può regolare gli impulsi in maniera fine. Per fare un esempio bruto, è come avere un telecomando che può impostare il volume usando tutti i numeri da uno a cento. Per “grezzo”, di cui parleremo in seguito, potremmo intendere invece un telecomando che permette di scegliere solo i multipli di dieci.

La funzione di freno del nervo vago

Il nervo vago pone un freno sul pacemaker cardiaco, lo tiene a bada. Senza questo freno il nostro cuore non starebbe sui 60-70 battiti al minuto, ma andrebbe ben più forte. In parole semplici, quando questo sistema è attivo siamo regolati, perché se ci pensate, per una comunicazione efficace occorre esserlo (la disregolazione, non a caso, rientra in tante problematiche psicopatologiche).
Ti ascolto, mi freno, inizio a parlare, mi attivo, ti lascio la parola, mi freno ancora, nel frattempo seguo i movimenti del tuo corpo e del mio (a diversi livelli di consapevolezza ovviamente). Serve precisione. Come dicevo all’inizio, se il cuore partisse all’impazzata la mente entrerebbe in uno stato del tutto diverso, anche gli organi del corpo si attiverebbero in altra maniera.

Il secondo sistema

Arriviamo qui al secondo sistema, quello appena più profondo. Quando il coinvolgimento sociale non è più adatto è il sistema simpatico a prendere il comando e sono due le reazioni principali ad esso deputate: attacco-avvicinamento / fuga-allontanamento. L’intero organismo si mobilita, aumenta l’energia e la reattività, aumenta anche la forza. Tutto questo in cambio di qualcos’altro. Non abbiamo più accesso al ragionamento fine che potremmo fare chiacchierando con amici o colleghi; anche le vocalizzazioni diventano meno modulabili. L’intero sistema perde l’omeostasi (si compromette la pressione sanguigna, la termoregolazione, nutrimento e digestione), non si cresce né si recupera, questo perché le energie vanno impiegate per risolvere un problema concreto.
Può capitare che anche questo secondo sistema non sia adeguato alla situazione, e allora arriviamo all’ultima parte, la diramazione vago dorsale (non mielinizzata, “grezza” come detto in precedenza). Si occupa dei meccanismi di immobilizzazione (Freezing, Sottomissione Totale, blocco con collasso, dissociazione, morte simulata). È l’ultima risorsa disponibile, molto pericolosa per noi mammiferi – essendo molto dispendiosi in termini di consumo di ossigeno. Quando non basta attivarsi e combattere, l’intero sistema si spegne.

Come passiamo da un sistema all’altro?

Come passiamo da un sistema all’altro? Neurocezione
Fino ad ora abbiamo preso in considerazione questi tre sistemi senza considerare il meccanismo che stabilisce quale di questi sia più necessario nel momento. Questa è la neurocezione, una specie di radar integrato, costantemente attivo e impegnato a mappare la sicurezza dell’ambiente interno e dell’ambiente esterno.
La neurocezione funziona utilizzando le informazioni veicolate dai cinque sensi e dall’interocezione, la sensibilità interna al corpo (le farfalle nello stomaco degli innamorati, il petto pesante della tristezza e via dicendo).
Questo sistema di sicurezza integrato stabilisce quando siamo in una condizione di sicurezza (e quindi ci dà accesso al sistema vago ventrale del coinvolgimento sociale) e quando siamo in una condizione di insicurezza. Fra queste ci sono due distinzioni da fare: il pericolo con via d’uscita (dove si attiva il sistema simpatico, la reazione attacco/fuga) ed il pericolo senza via d’uscita (dove invece si attiva il sistema vago dorsale, l’immobilizzazione e la morte simulata).

Un sistema “fuori controllo”

Tutto questo meccanismo non è sotto il nostro controllo. Avviene al di sotto del livello di coscienza. Per questo non possiamo pensare lucidamente quando siamo troppo agitati o in una condizione di pericolo. Per questo se un nostro simile è disregolato non può tornare ad uno stato di calma se gli chiediamo di farlo.
Perché è così importante l’interocezione?
Mi capita spesso, insegnando mindfulness nei protocolli MBSR, di incontrare persone che non hanno una percezione chiara del proprio corpo, né una percezione distinta di ciò che avviene nella mente. Pensieri, immagini, emozioni, stati mentali, sono tutti elementi che talvolta vengono fraintesi, scambiati o ignorati.
Nonostante questo, tutti questi elementi della nostra esperienza sono fondamentali. Una buona interocezione nel bambino si forma anche grazie alla regolazione che la figura di riferimento riesce a dare. Il bambino prova una sensazione spiacevole, il genitore comprende trattarsi di fame e lo nutre. Questo è un ottimo esempio di come tutto il sistema inizi a regolarsi. Se un bambino inizia a sviluppare un sistema nervoso sano, ben integrato, sarà in grado di ascoltare i propri bisogni (nutrimento, protezione) e quindi sarà anche in grado di entrare in relazione adeguatamente. Ma cosa succede se la percezione di ciò che avviene all’interno, se l’interocezione non è precisa? Cosa succede se rimaniamo all’oscuro delle correnti che muovono la nostra mente?

Il ruolo dell’interocezione

Ci muoviamo in maniera sempre più reattiva e automatica. Abitiamo il mondo e la nostra esperienza passando da un sistema all’altro senza neanche comprenderlo. Questo può creare moltissimo stress, moltissima fatica. A volte leggiamo come pericolose sensazioni che non lo sono e compromettiamo la nostra possibilità di vivere felicemente il momento. A volte invece non ci accorgiamo di essere in una situazione pericolosa perché non siamo allenati a riconoscere i segnali.
Ma come mai dovrebbe essere così importante conoscere quello che il corpo dice? Come mai il nostro funzionamento cognitivo e sociale ne è così dipendente? Perché le emozioni, la regolazione affettiva ed il comportamento sociale sono rappresentati da un’interazione complessa tra la mente ed il corpo, sono incarnate e pensate, non possiamo escludere un elemento in favore di un altro. Parliamo di una comunicazione dinamica e bidirezionale tra gli organi periferici ed il sistema nervoso centrale.

Come ci aiuta la mindfulness

Siamo finalmente arrivati al nodo cruciale della questione. Abbiamo un sistema nervoso complesso, abbiamo accesso alla mente umana solo in una condizione di sicurezza, abbiamo una neurocezione che stabilisce la sicurezza non a un livello cosciente. Per questo ci serve la Mindfulness, proprio come pratica.
Mindfulness vuol dire consapevolezza, e come pratica si intende il portare l’attenzione al momento presente, scegliendo un oggetto di pratica come ancoraggio, osservando il costante divenire dell’esperienza. Proviamo a metterla in termini ancora più concreti: di che cosa abbiamo esperienza nel momento presente? Del corpo e della mente, e come abbiamo detto, non sono elementi separati.

Se raffiniamo la nostra esplorazione però possiamo considerare corpo e mente come dei macro-insiemi composti da vari elementi. Il corpo composto dai sensi e dall’interocezione, la mente composta dalle tonalità affettive (il piacevole, spiacevole e neutro dell’esperienza, quella percezione immediata che potremmo avere quando riceviamo una carezza o un pizzicotto, ad esempio), le cognizioni (ciò che ci fa distinguere fra questo e quello, le categorie, i pensieri e le immagini con cui stabiliamo che io sono un uomo, che faccio lo psicologo e via dicendo), gli stati mentali (predisposizioni ad agire, emozioni, il clima della mente) e le volizioni (le intenzioni, le azioni messe in atto).
Fare tutte queste distinzioni, osservare l’esperienza più da vicino, con allenamento, ci permette di regolare il funzionamento del sistema nervoso.

Regolati: un nuovo significato

Come mai? Perché nel praticare mindfulness meditiamo, e lo possiamo fare solo se siamo regolati, in un contesto sicuro e tranquillo. Quindi ci mettiamo in una condizione in cui il nostro sistema può riposare, ripararsi e crescere, oltre che aumentare la nostra finestra di tolleranza agli stimoli stressogeni che mettono in allarme la neurocezione. Più siamo consapevoli di quello che accade così come accade, delle cose che esperiamo così come sono, più siamo liberi dagli automatismi. Non rischiamo più di reagire in automatico a pericoli inesistenti o non reagire a minacce reali perché la nostra percezione migliora, diviene più precisa.
Praticando Mindfulness alleniamo anche la nostra flessibilità, la nostra pazienza. Non smetteremo di reagire, questi tre sistemi incarnati che abbiamo sono un regalo dell’evoluzione che volenti o nolenti non possiamo togliere. Quello che possiamo fare però è conoscerlo e usarlo più saggiamente.

© Niccolò Gorgoni 2018 Niccolò Gorgoni condurrà Il protocollo MBSR Genova edizione serale e Torino. Serata di presentazione Genova 8 Ottobre 2018

https://www.nicolettacinotti.net/eventi/il-protocollo-mbsr-a-genova/2018-10-08/

La fame dello stomaco

by

Quali segnali ti dà il tuo stomaco quando ha fame?

Per rispondere a questa domanda leggi questo brano tratto dal libro “Mindful Eating, per riscoprire una sana e gioiosa relazione con il cibo” di Jan Chozen Bays, Enrico Damiani Editore 2018 da me curato:

Alcuni hanno una sensazione di vuoto allo stomaco e alla pancia, un vuoto che chiede di essere riempito. Altri hanno dei crampi, una sensazione di costrizione, come se lo stomaco volesse digerire qualcosa che non c’è. Onde di tensione e rilassamento (chiamate peristalsi) passano attraverso i muscoli dello stomaco; questa sensazione è difficile che sia piacevole.

Dal punto di vista evoluzionistico è un bene percepire i crampi allo stomaco come spiacevoli. Se non lo fossero potremmo rimanere digiuni fino a morire. Poiché, invece, le sensazioni sono spiacevoli, sentiamo l’urgenza di fare qualcosa per risolvere la situazione. A volte la sensazione della fame è descritta come se un animale ci stesse mangiando dal di dentro.

Però c’è un’altra cosa da dire: la nozione che lo stomaco ci dà quando dobbiamo sfamarlo non è corretta. In realtà siamo noi a dire allo stomaco quando essere affamato. Questo succede attraverso le nostre abitudini alimentari. Quando mangiamo 3 pasti al giorno ad orari regolari, lo stomaco si abitua ad aspettarsi del cibo a quegli orari e inizierà a brontolare se noi non glielo diamo. Se noi viaggiamo in un altro fuso orario lo stomaco impara a brontolare ad un orario differente. Le persone che non fanno mai colazione non hanno i crampi allo stomaco la mattina, mentre le persone che sono abituate a farla hanno i crampi quando non la fanno.

E tu come senti la fame del tuo stomaco? Che rumori fa? A che ora inizia a brontolare? Ti propongo di osservare i segnali dello stomaco per qualche giorno e chiederti: “Ma io ho veramente fame?”

Workshop Mindful Eating Novembre 2018

Progetto finanziato con il contributo del Fondo Europeo di Sviluppo Regionale (FESR)
Programma Regionale Liguria 2021–2027 – Azione 1.2.3 “Supporto allo sviluppo di progetti di digitalizzazione nelle micro, piccole e medie imprese”.
CUP: G34E24003120005

<p><strong>Progetto finanziato con il contributo del Fondo Europeo di Sviluppo Regionale (FESR)</strong><br /> Programma Regionale Liguria 2021–2027 – Azione 1.2.3 “Supporto allo sviluppo di progetti di digitalizzazione nelle micro, piccole e medie imprese”.<br /> CUP: G34E24003120005</p>

Iscriviti alla newsletter

Puoi iniziare subito: con l’iscrizione a "Con Grazia e Grinta", la mia newsletter, ti accompagnerò per i prossimi sette giorni in una pratica quotidiana di mindfulness.
Dopo potrai scegliere se continuare a ricevere i post del blog o la newsletter settimanale..

I dati da te inseriti verranno utilizzati esclusivamente per dar seguito alla tua richiesta