mindfulness

Il mito del “peso forma”

12/09/2024 by nicoletta cinotti

Nella cultura buddista si dice che ci siano tre tipi di dolore che non sono evitabili: il dolore legato alla malattia e all’invecchiamento, il dolore legato al cambiamento (perdere la vicinanza con ciò che si ama ed essere vicini a qualcosa che non si desidera) e il dolore legato al procurarsi i mezzi di sussistenza. Insomma il fatto che, per vivere, si debba lavorare.

Ecco, dopo i feedback ricevuti al post di ieri, sono arrivata all’idea che, ora come ora, il lavoro raccolga tutti e tre questi diversi tipi di dolore. Finiamo per dover fare cose che non ci piacciono, trascurando altre che, invece, ci piacerebbe tantissimo fare, e, come se non bastasse, il lavoro non è più quello di una volta. Non solo dal punto di vista della richiesta ma nemmeno della domanda: incertezza, fluidità delle job description, remunerazione non adeguata, fatica e scarsa ricompensa e potremmo continuare ancora ma non voglio diventare la brutta copia di una sindacalista.

Sicuramente nel lavoro aiuta essere tra i primi piuttosto che cavalcare il main stream. Aiuta essere personali. Aiuta essere appassionati e disponibili a investire molto tempo e molte risorse nella propria passione. Aiuta essere intuitivi e fidarsi della propria intuizione. Aiuta non imitare ma essere imitati. Aiuta tantissimo saper cercare dentro più che fuori. Aiuta avere grazia e grinta. Alla fine, scegli le persone prima ancora che quello che insegnano: vuoi qualcuno in cui riconoscerti che ti dia autenticità e sicurezza. Tutti noi cerchiamo un posto sulla spalla dei giganti.

Però vorrei fare una petizione: non dobbiamo per forza realizzarci attraverso il lavoro. Non può diventare un’ossessione e nemmeno un premio: dobbiamo semplicemente arrivare ad avere il necessario e il dignitoso. Il mito della realizzazione professionale costruisce più infelicità del mito del peso forma. Le cose vanno come vanno e non tutto dipende da noi: è una follia biasimarsi per qualcosa che non possiamo controllare noi. Il mito che volere è potere non so se fece bene all’Alfieri ma oggi fa solo crescere a dismisura la frustrazione per un mondo in cui il volere è condizionato e ha un’origine co-dipendente. La fortuna, il caso, gli imprevisti contano e a volte nella vita, semplicemente, domina il caos. Ti prego: rilassati!

Un uomo che può frustrare delle piccole renne (per lavoro) e non sa stare a dieta, è capace di tutto! Liberamente tratto da Kurt Vonnegut

Pratica di Mindfulness: La leggerezza del lasciar andare

Più facile con gli estranei che con chi amiamo

08/09/2024 by nicoletta cinotti

In questa settimana ho letto diversi articoli sulle relazioni familiari, per approfondire il tema presentato nell’articolo della NL di ieri, Fratelli e sorelle. Molti di questi articoli non dicevano cose particolarmente nuove ma una ricerca di Oxford mi ha colpito in particolare. Era una ricerca osservativa della relazione madre-bambina/o che si rivolgeva a esplorare il comportamento di madri ansiose con dei pregiudizi sulla loro capacità materna che proiettavano sull’adeguatezza del comportamento dei loro bambini. Fin qui niente di strano: si sentivano inadeguate e quindi consideravano anche i loro bambini in maniera pregiudiziale.

La cosa interessante è che quando queste madri dovevano occuparsi di altri bambini, di pari età dei loro, il comportamento diventava adeguato, capace di intervenire senza interferire e capace di dare la giusta quantità di autonomia e sostegno. Quindi non erano persone prive di questa capacità ma era il fatto di essere in una relazione affettiva, familiare, che bloccava l’accesso alla loro capacità. Quanti di noi si vergognano perchè tra la propria vita affettiva e la propria vita professionale c’è un divario che sembra insanabile? Quante volte ci ritroviamo inermi tra una parte di successo e un bisogno fallimentare di affetto o viceversa, una ricchezza affettiva non compensata dai risultati professionali? Succede perché sono domini diversi, in cui mettiamo in gioco parti diverse di noi. Questo spiega perché, come dice la Szymborska, dobbiamo molto a quelli che non amiamo e spiega anche che la visione di noi rischia di essere più limitata e limitante proprio nelle relazioni più intime. Siamo vittime dei nostri pregiudizi su di noi che diventano profezie che si auto-avverano. Solo che saremo noi, inconsapevolmente ,a muoverci in modo da farla avverare: fermati. Guardati come se ti vedessi per la prima volta: è sempre possibile cambiare storia.

Non siamo i nostri errori, anche se sbagliamo. Che possiamo guardare a quello che ci succede standoci dentro senza venirne risucchiati, senza identificarci, senza trasformarlo in un giudizio su di noi. Possiamo scoprire che, se non ci identifichiamo con i nostri guai e con le nostre grandezze, possiamo iniziare ad avere un’idea più realistica di chi siamo davvero e soprattutto possiamo riprendere a crescere.”— Scrivere storie di guarigione: Mindful writing by Nicoletta Cinotti

Pratica di Mindfulness: Cambio di logica

Fratelli e sorelle

08/09/2024 by nicoletta cinotti

Vengo da una generazione in cui i figli unici erano ancora pochi e venivano guardati come se questa condizione fosse un limite per il loro futuro. Oggi le statistiche europee parlano del 47% di figli unici che arriva al 52% in Italia. Molti i fattori che influenzano questa scelta: economici, organizzativi, affettivi. È sempre più difficile organizzare la vita familiare e il mito che avere fratelli e sorelle sia un vantaggio, in termini di sviluppo affettivo, cognitivo e sociale non ha retto i dati di realtà.

La Cina, il paese in cui la scelta del figlio unico è stata obbligatoria ha permesso di valutare su scala numerica impressionante che, in effetti, essere figli unici non costituisce un fattore di rischio sullo sviluppo emotivo. Ma che influenza ha, invece, l’ordine di nascita?

L’ordine di nascita

Anche sugli effetti dell’ordine di nascita i dati non sono univoci ma in effetti vanno nella direzione di confermare una relazione tra l’ordine di nascita e le gerarchie familiari. Essere primogeniti sembra comportare l’attribuzioni di maggiori responsabilità mentre la relazione con i secondogeniti tende ad essere, per i genitori, meno conflittuale. Alcuni autori arrivano a parlare della “sindrome della sorella più grande? Cosa dice la ricerca psicologica in merito? Alcune ricerche hanno stabilito una correlazione tra l’ordine di nascita, i risultati accademici, la predisposizione a correre rischi finanziari ma queste ricerche hanno un bias legato all’età. Le sorelle maggiori vengono paragonate rispetto ai fratelli e sorelle di minore età ma non viene valutato cosa faranno quando si troveranno nello stesso arco vitale. Quindi il comportamento di un 45enne e di un 35enne possono differire molto ma siamo sicuri che quando il 35enne avrà raggiunto i 45 anni le stesse differenze saranno confermate? Uno studio su larga scala di Rodica Damian ha trovato differenze così minime legate all’ordine di nascita da non essere statisticamente significative se messe in relazione allo sviluppo nel tempo, come espresso dalla considerazione precedente. Malgrado i dati non confermino la convinzione che ci siano differenze rilevanti dovute all’ordine di nascita molte persone sono convinte che sia così e che abbia influenzato in parte le loro scelte. Perché questo attaccamento a una narrazione e a un ruolo familiare è così forte?

Cercare spiegazioni

Abbiamo bisogno di cercare spiegazioni e questo è vero per tutto l’arco vitale. Solo che le spiegazioni che costruiamo da bambini si basano su sensazioni vere ma conclusioni limitate, dovute alle ridotte capacità di riflessione che ha un bambino. Queste spiegazioni diventano storie che siamo poco intenzionati ad abbandonare perché sono plausibili e offrono certezze e narrazioni che spiegano i legami d’attaccamento familiari e come ci siamo sentiti trattati, giustamente o ingiustamente che sia. Lavorare su queste convinzioni sembra più efficace che cercare di provare l’influenza che può avere l’ordine di nascita.

Veniamo al peggio: la gelosia

È vero che la gelosia tra fratelli può essere un problema che persiste nel tempo aggravata dalla tendenza dei genitori a portare i fratelli/sorelle meno problematici come esempio da seguire. Questo alimenta una iper-competizione nel luogo in cui avremmo bisogno di sperimentare, invece, solidarietà. A questo proposito la recente strage familiare di Paderno Dugnano ha rievocato una simile strage avvenuta anni prima, sempre per mano di due adolescenti: Erica e Omar.

In entrambi i casi la ferocia massima è stata nei confronti del fratello, anche se, forse, nel caso di Erica e Omar, non era stato la vittima predestinata ma il testimone. D’altra parte Caino e Abele ci insegnano che non è detto che fra fratelli regni l’amore.

Sul caso di Paderno Dugnano è interessante la lettura della sociologa Romana Andò, intervistata da Francesca Cavallo per Maschi del futuro. Della lunga intervista colpisce la frase “non c’erano segnali”. Una frase che molti genitori potrebbero attribuire ai disagi dei loro figli. Disagi che appaiono incomprensibili, forse perché ci rendiamo attivi solo quando qualcosa sfugge alle regole della cosiddetta “normalità”. E, da questo punto di vista, questo diciassettenne non dava problemi. A differenza di Erica. Allora accanto all’effetto dell’ordine di nascita e alle spiegazioni che ognuno di noi costruisce per dare un significato rispetto a quello che sente nella propria adolescenza dovremmo aggiungere anche un’altra considerazione, “Quanta comunicazione trasparente c’è con i tuoi genitori? Quanto i tuoi genitori ti conoscevano e sapevano della tua vita e della tua personalità, al di là dei tuoi risultati scolastici, sportivi o sociali? Quante parte di noi esiliamo per aderire alle aspettative familiari?

Gli adolescenti devianti

La curva dei reati mostra che i reati tendono ad aumentare dall’ingresso in adolescenza e continuino a salire fino all’età del giovane adulto per poi progressivamente scendere. Non solo i reati sono più frequenti in questa fascia d’età, ma anche il rischio di recidiva è più elevato.

L’adolescenza, in effetti, è una fase del ciclo di vita in cui c’è una particolare predisposizione alla trasgressività e all’impulsività. L’incremento dell’impulsività in adolescenza è un fenomeno biologico, che non riguarda solo gli uomini, ma anche altri mammiferi, che con l’ingresso in pubertà tendono a essere più esplorativi, a correre più rischi e a ricercare più gratificazioni nel loro rapporto con il mondo.

Nella prima parte dell’adolescenza c’è una grande proliferazione neuronale, molto disordinata, una crescita che rende il cervello molto plastico, cioè disponibile a farsi modellare dalle esperienze, con una maturazione che parte proprio dalle aree più emotive e impulsive. Nella seconda parte dell’adolescenza, invece, c’è una fase di potatura sinaptica, che organizza il funzionamento cerebrale e che porta ad una maturazione delle capacità di controllo e di funzioni esecutive, che arrivano a compimento addirittura nell’età del giovane adulto. È così che gli adolescenti, non solo in senso metaforico, finiscono per “mettere la testa a posto”. È evidente che sarebbe stato più sensato se la natura avesse previsto una maturazione delle capacità di controllo prima dell’aumento dell’impulsività, ma questa apparente incongruità può avere una giustificazione: per crescere è necessario rischiare, uscire dalla zona di conforto famigliare e andare a cercare nuove fonti di gratificazione. Gli adolescenti passano da una capacità di eteroregolazione familiare ad una autoregolazione e, in questo caso, la presenza di fratelli o sorelle maggiori può svolgere un compito importante di mediazione. I genitori sanno poco dei figli adolescenti ma tra fratelli e sorelle c’è maggiore “familiarità” una familiarità che spesso rischia di diventare una genitorializzazione putativa che giustifica il termine “sindrome della sorella maggiore. Avevo segnalato, qualche settimana fa la lunga intervista a Alessio Magnani dal carcere di Bollate. Alessio aveva ucciso lo zio di un amico ad appena 18 anni. Sia nel caso di Alessio, lunga intervista che davvero consiglio di ascoltare, che nel caso di Paderno sembra che il punto sia una totale incapacità di mentalizzazione

La capacità di mentalizzare

I maschi tendono ad avere maggiori problemi di comportamento delle femmine, una differenza che è ben rispecchiata dalla sproporzione tra reati minorili maschili e femminili. Anche le ragazze possono essere trasgressive e violente, ma la loro violenza è più spesso verbale che fisica, la loro ostilità è indirizzata più a persone conosciute che ad estranei e, infine, manifestano di preferenza una disregolazione dei comportamenti sessuali, più che aggressivi. Per tutte queste ragioni è meno probabile che la trasgressività delle ragazze entri in conflitto con la legge. In entrambi i casi la vera differenza la fa lo sviluppo della capacità di mentalizzare che è una capacità chiave nel momento in cui si acquista autonomia di movimento.

Cos’è la mentalizzazione? È la capacità di comprendere le conseguenze delle proprie azioni senza dover, per forza, passare all’atto e lo sviluppo di una capacità empatica che permette di farsi la domanda base della reciprocità, “Come mi sentirei se mio fratello/sorella/amici/sconosciuto mi facesse quello che io sto progettando di fare o sto impulsivamente rischiando di agire. È una capacità fondamentale per ridurre l’impulsività e troppo spesso il suo sviluppo è sostituito dal controllo: controllo genitoriale, controllo tra fratelli, controllo e repressione dell’impulso. Non voglio andare troppo lunga ma ti saluto con un link ad una NL su Substack, “Che stiamo facendo alla gentilezza?”

Nessuno può prendere il tuo posto

06/09/2024 by nicoletta cinotti

Nessuno può prendere il tuo posto. Nessuno può portare nel mondo quella qualità unica di cui, ognuno di noi, è depositario.

Eppure a volte lo dimentichiamo e cerchiamo di prendere il posto di un altra persona, lasciando vuoto il nostro posto perché vorremmo essere altrove o andare altrove. O, più semplicemente, essere diversi. Prendiamo distanza da come siamo. Come se ci fosse possibile prendere una vacanza da noi stessi.

Non è grave: è solo segno di un vuoto di self compassion. Sentiamo che c’è qualcosa che non va e anziché accoglierlo e andargli incontro – temendo la nostra auto-svalutazione – prendiamo la distanza mettendo in piedi un progetto di auto-miglioramento. Nessun miglioramento è possibile se non partendo da dove siamo. Se non riconoscendo luci e ombre. Se non accogliendo, con sincerità la verità del momento presente. Ti sei fatta qualche promessa per un cambiamento futuro? Inizia da qui, da dove sei adesso e circonda questo momento con tutta la compassione che hai a disposizione. E se inizi una trattativa interiore, se inizi a dirti, “Ti vorrò bene solo quando sarai diverso/a” fermati, respira e lascia uno spazio di respiro all’ accettazione nei tuoi confronti. Conta per quanti respiri puoi stare in quella sensazione: sono la misura della tua pazienza.

L’emozione della compassione nasce dal riconoscimento che l’esperienza umana è imperfetta.Kristin Neff

Pratica di mindfulness: Self compassion breathing

Poesia del giorno: La pazienza delle cose comuni

Sfatiamo il mito della creatività

01/09/2024 by nicoletta cinotti

Ci sono alcuni miti molto resistenti nella nostra cultura. Uno di questi è che la creatività appartiene ai geni e agli artisti e non è un patrimonio di tutti. Eppure usiamo tutti i giorni una bella dose di creatività per far quadrare i nostri bilanci, per far prosperare le nostre attività, per risolvere i piccoli e grandi problemi della vita quotidiana, senza i quali rimarremmo intrappolati nella situazione in cui ci troviamo. L’idea che la creatività sia una caratteristica legata all’aspetto artistico è un’idea romantica e va di pari passo con quella – ancora più pericolosa – che per essere un artista bisogna essere un po’ fuori fase. In realtà la creatività appartiene a tutti e io conosco molte persone fuori fase che non sono artisti ma magari fanno gli ingegneri con costanza (mi perdonino gli ingegneri) e molti artisti che non sono per niente fuori fase! Perché la creatività è una dotazione naturale che abbiamo tutti, che usiamo tutti i giorni da quando ci alziamo a quando andiamo a letto e che richiede di essere in uno stato di flusso.

Il flusso della creatività

Pema Chodron, una insegnante di meditazione molto nota, usa una metafora per esprimere la differenza tra fluire e rimanere arroccati nelle proprie posizioni. La vita è come un fiume – dice – la nostra ricerca di sicurezza ci lascia sulla riva mentre la vita vera è il fiume. Tanto più riusciamo a vincere la paura, tanto più siamo in grado di stare nel flusso della nostra vita. Tutte le volte che abbiamo paura blocchiamo l’espressione spontanea e blocchiamo anche il flusso della creatività. La creatività si esprime quando ci permettiamo di entrare in quel flusso in continuo cambiamento che è la nostra vita. Questa è, forse, una delle più belle definizioni di creatività: stare nel flusso e permettere che avvenga il cambiamento. In questo senso è creativo tutto quello che è nuovo e utile, come dice Anna Maria Testa, fosse anche una piccola variazione nel fare qualcosa che ripetiamo ogni giorno. Una piccola variazione che, poiché è utile e nuova ha una sua bellezza.

Iniziamo ad avere una prima idea: la creatività è sciogliere la paura per poter andare con il flusso.

Per farlo iniziamo a riconoscere la paura – il grande antagonista del fluire – per sciogliere le nostre risposte automatiche di tensione, prima di tutto nel corpo. Un corpo che non ha un buon regime di energia è un corpo che prende risorse creative più che un corpo che cura. Un corpo che ha paura è un corpo che vive una specie di risucchio energetico.Accettare le cose che arrivano senza entrare in una modalità reattiva è l’invito che la mindfulness ci fa per entrare nel fiume della vita, nel mare della creatività.

Il flusso prepara l’esperienza di picco: quando la creatività cura

Se pensiamo ad una situazione intensa di paura immaginiamo una situazione in cui ci troviamo bloccati. Il momento in cui usciamo dal blocco è proprio quello in cui iniziamo a dare risposte alla nostra paura. Potremmo dire che se coltiviamo la nostra capacità di stare nel flusso, coltiviamo anche la nostra possibilità di andare oltre alle situazioni quotidiane di paura e che stare morbidi, anziché contratti, potrebbe essere una buona cura preventiva per la paura. Stare nel flusso non è ancora, però, il momento in cui si esprime la nostra creatività. Quel momento – il momento in cui si accende la scintilla – è piuttosto una esperienza di picco.

Il concetto di picco – quella che viene definita peak experience – proviene originariamente da Abraham Maslow, uno dei fondatori della psicologia umanistica. Per Abraham Maslow la ‘realizzazione di se stessi’ costituiva un aspetto centrale per la salute emotiva e per la qualità stessa della nostra vita. Ma cos’è l’esperienza di picco, la peak experience?

…un episodio o un’improvvisa ondata, in cui tutte le potenzialità di una persona scorrono insieme in modo particolare, orientato all’obiettivo ed intensamente gratificante, nel quale la persona è più integrata e meno scissa, più aperta all’esperienza, maggiormente mossa dalla sua specifica natura o disposizione, più spontanea ed espressiva, più pienamente funzionante, più creativa, umoristica, ego-trascendente, meno dipendente dai suoi istinti più bassi, ecc. In questi momenti l’individuo diventa più pienamente se stesso, più forte nella realizzazione delle sue capacità, più vicino all’essenza del suo essere, più pienamente umano…

Niente ansia da prestazione: questa è la descrizione di tutto quello che sperimentiamo quando cambiamo la ricetta del tiramisù che ci ha dato la nonna e lo facciamo meglio!

[box] Stare nel flusso porta all’esperienza di picco: il momento in cui creiamo qualcosa di nuovo, a partire da qualcosa di vecchio[/box]

E adesso attenzione: viene il bello!

Abbiamo detto che la creatività può essere un antidoto della paura e che stare nel flusso prepara a sperimentare l’esperienza di picco, costituita dall’attimo creativo. Tutto qui? No, c’è ancora un elemento che possiamo coltivare e questo elemento da giardiniere è la nostra attenzione. Tutti noi abbiamo tre diversi tipi di attenzione: la concentrazione, l’attenzione selettiva e la consapevolezza aperta. Sono tre diversi tipi di attenzione fondamentali, e diversamente miscelati, che ci consentono di gestire i nostri processi emotivi e cognitivi.

La concentrazione è quella qualità immersiva di attenzione che sperimentiamo quando siamo totalmente assorbiti da quello che stiamo facendo. Qualunque sia l’attività in questione – facile o difficile che possa essere – assorbe tutta la nostra attenzione. Come tutte le qualità va aggiunta con equilibrio: un eccesso di concentrazione è alla base di molti disturbi fobici (ossia di paura) e ossessivi.

L’attenzione selettiva è quella che ci permette di trovare l’oggetto che stiamo cercando in mezzo a molte altre cose, è quella che ci permette di riconoscere un amico nella folla, o di trovare il golfino che volevamo nell’ammasso dei saldi! Ha una funzione di ricerca e porta con sé una certa quota di ansia. Ansia che può essere funzionale a trovare quello che stiamo cercando. Ansia che diventa disfunzionale se cerchiamo a lungo senza trovare. Un eccesso di attenzione selettiva è connessa a molti disturbi d’ansia.

La consapevolezza aperta è uno stato di serenità che ci permette di essere ricettivi e disponibili nei confronti di quello che accade. Non è diretta verso qualcosa in particolare: è diretta all’incontro verso quello che accade, senza avversione, con interesse e curiosità. È l’attenzione che coltiva la creatività, proprio perché non è vincolata da niente di specifico è in grado di trovare soluzioni creative. Un eccesso di consapevolezza aperta diventa il vagare dell’attenzione che comporta l’emergere del DMN (Default Mode Network) una condizione mentale associata alla preoccupazione e all’umore basso.

Come vedi abbiamo bisogno di tutti e tre questi ingredienti e, soprattutto, abbiamo bisogno di essere consapevoli che l’attenzione disegna il mondo interno sia dei pensieri che delle emozioni!

[box] Per essere creativi abbiamo bisogno di unire tutti e tre i tipi di attenzione: concentrazione, attenzione selettiva e consapevolezza aperta[/box]

Fare la punta alla matita

Nella tradizione zen c’è una sfida, una sfida che ha molto a che fare con la creatività: fare senza attaccamento ai risultati, senza avere in mente qualcosa da ottenere, in assenza di sforzo. Molte delle nostre attività sono altamente finalizzate ad ottenere un risultato. Se questo è comprensibile può anche essere, per molte ragioni, controproducente perché limita la nostra creatività al fine di ottenere qualcosa di definito. Insomma la nostra matita deve avere una punta della giusta dimensione per scrivere bene: una punta troppo acuta si spezza; una punta troppo morbida sporca la scrittura.

In psicoterapia il concetto di libere associazioni ha qualcosa a che vedere con questo fare senza attaccamento al risultato, “just doing”: andando leggermente fuori dalla possibilità di controllare, riattiviamo il processo creativo. Anche la pratica di Consapevolezza aperta, Shikantaza nella tradizione zen, raccoglie questo invito. Lo stesso invito che faceva Wilhelm Reich e Alexander Lowen quando suggerivano che sciogliere le tensioni del corpo permette di entrare in un processo di autoregolazione. Un processo in cui il corpo si cura da solo.

Shikantaza, tradotto letteralmente significa non fare nulla: in realtà non fare nulla e rimanere presenti, non entrare negli schemi reattivi non è semplice. Stare semplicemente seduti non è poi così banale ma coltiva il nostro stato di consapevolezza e di creatività. Ci sono dei contenuti mentali che sono nascosti dalla nostra attività incessante, sia fisica che mentale. Shikantaza li svela.

Usiamo le parole per andare al di là delle parole

Usiamo le parole per andare al di là delle parole e raggiungere l’essenza piena di significato, un’essenza che trascende il linguaggio. Dom Bede Griffiths

Quando lavoro nei miei laboratori di mindful writing, metto insieme lavoro corporeo, shikantaza, esercizi di scrittura, lavoro sulle parti. Non parlo quasi mai di scrittura creativa: preferisco parlare di scrittura curativa o meglio ancora di scrittura espressiva.

La scrittura in questo processo è curativa per diverse ragioni.

Cura perchè ci aiuta ad uscire dal blocco espressivo
cura perchè ci offre uno strumento di intimità con la nostra mente, una mente che è linguistica
cura perché non ha una finalità, non si aggrappa al desiderio di realizzare qualcosa ma parte dall’idea di non realizzare niente per poter realizzare tutto
cura perchè insegna a regolare concentrazione, attenzione selettiva e consapevolezza aperta
cura perchè ci permette di esplorare i nostri blocchi e trasformare le nostre fratture come dice Rashani Rea

Un esercizio per provare

Concludo con un esercizio che suggerisco di fare dopo aver fatto una pratica di meditazione. In questo caso prova con Centering meditation, per trovare una parola da cui partire . Dopo scrivi questa parola al centro di un foglio. E inizia ad usare il clustering, costruisci cioè insiemi di parole collegate alla parola centrale che è emersa durante la pratica. Il clustering ha una qualità di inclusività e permette di unire caratteristiche che, magari, tendiamo a vedere separate. In ognuna delle vignette che disegniamo può nascere una storia, scritta in prima persona o in terza persona. A volte giocare su queste due diverse posizioni permette di vedere le cose con una diversa distanza. Ognuna delle vignette – quelle che ti mostro con un esempio inventato – ci permette di aprire la consapevolezza ma, nello stesso tempo, di raccogliere tutti elementi che ci appartengono. Se desideri conoscere qualcosa in più di te e iniziare a liberare la tua creatività, ti aspetto a CasaCares dal 4 al 6 Ottobre 2024

Scrivere storie di guarigione

I due volti

27/08/2024 by nicoletta cinotti

Ho dormito per qualche notte a Casa Cares per il ritiro di Reparenting. È una casa antica, uno di quei luoghi che hanno ancora intatto il genius locii, lo spirito del luogo. L’ultima notte sogno che in quella casa è prigioniera una fanciulla che ha due volti. In parte è una vittima, in parte è una strega dispettosa. Mi sveglio e capisco che il sogno coglie nel segno. Di cosa?

Tutti noi abbiamo una parte vittima, una parte che abbiamo sacrificato in nome di qualcosa o di qualcuno. quella parte però non è solo una vittima. È anche una specie di demone che ci chiede in cambio qualcosa. A volte molto; altre volte moltissimo. È la parte che ci spinge a iper-compensare ossia a fare di tutto perchè il sacrificio della vittima non sia stato inutile. Faccio un esempio banale. Magari avevamo una parte artistica che abbiamo eclissato perchè volevamo un’attività più sicura economicamente. Quella parte non è scomparsa. È prigioniera dentro di noi. E, per vendicarsi della soppressione, ci chiede di diventare bravissimi nell’altra strada che abbiamo scelto, per giustificare questo sacrificio.

Nella tradizione Chod, di origine tibetana, c’è proprio una pratica che ha lo scopo di nutrire i nostri demoni, che sono l’altra faccia delle nostre parti sacrificate. Anche senza andare in Tibet, molte favole dei Fratelli Grimm riportano il tema della strega, della fanciulla innocente e delle prove da superare. In fondo non abbiamo tutti noi una parte imprigionata che qualche volta da vittima diventa carnefice? Quale storia ci racconta quella parte e, soprattutto, non merita di trovare la voce?

La trama delle nostre narrazioni ci convince che un trauma, una rottura, segni per sempre il nostro destino. Abbiamo più fiducia nel passato che nel futuro e nelle possibilità di crescita. Siamo, senza volerlo, degli storici della psiche e non ci rendiamo conto che ciò che è accaduto ha lasciato un’impronta, ma il disegno lo costruiamo nel presente, ripercorrendo le stesse strade o iniziando strade diverse. Cinotti, Nicoletta. Scrivere storie di guarigione Enrico Damiani Editore. Edizione del Kindle.

Pratica di reparenting: Lasciar andare il dolore del passato