mindfulness continuum

L’ultima volta che mi sono sentita buona

03/11/2020 by nicoletta cinotti

Stamattina cercavo nella memoria l’ultima volta che mi sono sentita buona. Non l’ultima volta in cui ho fatto una buona azione o l’ultima volta in cui sono stata generosa o l’ultima volta in cui ho apprezzato qualcosa o qualcuno. Quelle sono condizioni intenzionali e più frequenti. Io cercavo l’ultima volta in cui mi sono sentita buona perchè in pace, felice e senza pensieri.

Buona e basta, un po’ come l’odore del pane che si diffonde per tutta la casa. Quel buono semplice che ti rilassa immediatamente. Ho grattato un po’ perché mi venivano in mente tutte situazioni in cui ero buona ma consapevole del rischio, buona ma un po’ disincantata. Niente che fosse quella bontà semplice che mi ricordavo dall’infanzia. Ecco cercavo quella bontà lì. Quella che non ha paura di venir ferita anche se sa che può succedere. Quella che non ha nemmeno un velo di cinismo o taccagneria d’affetti.

La cercavo perché volevo far partire da lì la mia pratica di Metta. Poi ho avuto un sobbalzo: ho capito che quella bontà nasceva dal fatto che i dolori venivano consolati. Che sapevo sempre a chi rivolgermi per farmi consolare. A volte bastava un attimo: salivo in braccio, facevo rifornimento e poi ripartivo ed era davvero tutto finito. Non c’era più traccia di un pensiero e nemmeno di una recriminazione. Ero consolata e ricominciavo a giocare tutta nuova, come se mi fossi fatta un bagno di fiducia.

Poi si cresce e ad un certo punto non lo facciamo più di correre in braccio a qualcuno per farsi consolare: ci sembrerebbe inadeguato. Però abbiamo ancora bisogno di sentirci buoni e allora pratichiamo atti di gentilezza verso gli altri, per quel conforto immediato che dà sentirsi buoni. Io mi sono dimenticata però per tante volte di consolarmi, dicendomi che non era poi così importante quello che era successo. Che sono cose che capitano. Oppure, peggio ancora, che lo sapevo che sarebbe finita così. Forse è anche vero che lo sapevo ma quel disincanto è come un vetro rotto, altrettanto inguardabile e irreparabile.

Così ho riavvolto il film. Non ho cercato più la bambina buona ma la bambina ferita. Mi sono detta iniziamo da lì, poi vediamo dove arrivo.

Il mondo è nuovo solo una volta, ma quella sola volta ci fa amare uno specifico paesaggio cui torneremo con nostalgia per tutta la vita. Elena Petrassi

Pratica di mindfulness: Self compassion breathing

Photo by Bernard Hermant on Unsplash

Essere gentili verso di sé

02/11/2020 by nicoletta cinotti

Novembre è un mese difficile. Piove, è buio presto e le giornate tendono ad accorciarsi. Spesso ha già perso i colori dell’autunno ma non ha ancora il freddo rigore e la bellezza dell’inverno. Sarà per compensare tutto questo che ospita la giornata internazionale della gentilezza. Quest’anno – mi sono detta – per un mese, la mia pratica di meditazione sarà la pratica di gentilezza amorevole. Sarò sincera: ne ho davvero bisogno. È stato un anno di lutti, alcuni molto dolorosi. Un anno difficile per tutti a causa della pandemia. Abbiamo tutti bisogno di qualche cerotto per le nostre anime ammaccate.

Così, siccome tendo ad essere disciplinata, ieri ho iniziato. Ho iniziato da me stessa, come si usa fare nella meditazione. E ho scoperto subito che avevo un sacco di pece attaccata al cuore. Una pece un po’ appiccicosa che mi ha sorpreso. È la pece di quando penso che se qualcosa è andato male – contro ogni evidenza – ci deve essere una mia responsabilità. Magari ho sbagliato qualcosa. Magari ho fatto troppo o troppo poco (io tendo a fare entrambe le cose: troppo da una parte e troppo poco dall’altra).

Insomma quella pece si chiama senso di inadeguatezza. Mi sono detta che dovevo essere stata parecchio lontana per non accorgermi che se n’era formato un bello strato. È un po’ così, come con la polvere. Un lavoro che va fatto con regolarità. Allora in questo mese, settimana dopo settimana, lo farò con regolarità. E lo condividerò con te. Senza condivisione le cose perdono sapore.

In fondo siamo tutti diversi per età, condizioni di vita, sesso e preferenze ma siamo uniti da un filo lungo e comune. Fino a che quel filo è forte non dobbiamo temere. Partire da noi nella pratica di Metta ci permette di includere noi stessi. Non è generosità escluderci dal bene: è debolezza e speranza. La speranza che ci salvi qualcuno. Il desiderio che qualcuno ci porti in braccio dall’altra parte, all’altra riva. Possiamo però avere un gesto di compassione verso di noi e verso quel cuore che a volte è coperto di pece. Prenderci in braccio e portarci dall’altra parte, all’altra riva.Se nemmeno noi ci amiamo, chi altro potrà farlo? A chi insegneremo a farlo? E come se non daremo l’esempio con noi stessi?

«Forza, coraggio, padre caro, lascia che io ti prenda in collo;
incurverò le spalle:
non sarà un peso, per me, questa fatica.
Qualunque cosa accada, uno solo e di entrambi sarà il rischio,
una sola e di entrambi la salvezza».Toni Servillo legge “L’Eneide”

Pratica di mindfulness. La pratica di gentilezza amorevole della mattina

Le cose nascoste

29/10/2020 by nicoletta cinotti

Quando siamo stressati spesso ce ne accorgiamo perchè diventiamo nervosi. Rispondiamo frettolosamente, in modo irritato, tolleriamo meno le frustrazioni e, a volte, ci ritroviamo in un circolo vizioso in cui più siamo stressati, più ci stressiamo perché perdiamo la pazienza. Ma dove va a finire la pazienza, questo meraviglioso ingrediente psicofisico che, insieme all’attenzione, ci permette di rimanere presenti?

La pazienza viene bruciata dall’attivazione delle nostre difese automatiche di attacco e fuga che sono difese reattive basate sulla velocità. Più sono attive e più diventiamo veloci, più riduciamo la pazienza – che potrebbe essere definita come la pausa in cui avviene l’ascolto – perchè rabbia e paura sono antagoniste dell’ascolto. Come uscire dal circolo vizioso e come invertire il ciclo di reattività?

Abbiamo bisogno di ricordarci che la nostra mente funziona per opposti quindi se abbiamo fretta dobbiamo rallentare. Non è mai un problema quello che facciamo ma, piuttosto è una risorsa quello che di solito non facciamo. Per questo è importante domandarsi sempre se possiamo fare anche l’opposto, perché l’opposto contiene quello che evitiamo. In questo modo – molto intenzionale – offriamo alla nostra consapevolezza un panorama più ampio e possiamo mettere a fuoco cos’è che ci stressa davvero. Perché raramente il vero problema è quello che vediamo al un primo sguardo. Il vero problema è quello che rimane nascosto sotto il velo dell’evidenza, sotto la traccia della velocità. L’attivazione delle difese di attacco e fuga ci spinge all’azione ma sono le cose nascoste quelle che ci rivelano.

Qui l’intenzionalità ha una dimensione centrale. La mindfulness è intenzionalità perché interrompe il consueto, rompe l’abitudine, sveglia la curiosità. Senza intenzionalità – ossia un desiderio benevolo di guardare quello che non vediamo subito – non c’è consapevolezza. Sono le cose nascoste la nostra vera risorsa.

Dalle cose che feci o dissi
non cerchino d’indovinare chi fui.
C’era un impedimento a trasformare
il mio modo di vivere e di agire.
C’era un impedimento che m’interrompeva
molte volte che stavo per parlare.
Dalle mie azioni meno appariscenti
e dai miei scritti più velati –
da questo solo mi conosceranno.
Anche se forse non varrà la pena
che faccian tanti sforzi per capirmi.
Più avanti – in una società perfetta –
apparirà di certo qualcun altro
che mi somigli e come me sia libero. Costantino Kavafis

Pratica del giorno: Protendersi per mostrarsi al mondo

©Nicoletta Cinotti 2020 Il protocollo MBSR

I quattro passi della stabilità

28/10/2020 by nicoletta cinotti

Tanto più il mare è tempestoso tanto più abbiamo bisogno di trovare un punto fermo. Se pensiamo a quello che succede in una tempesta è evidente che il punto fermo non può essere cercato nelle condizioni esterne – troppo mutevoli e intense – sono proprio loro a contribuire alla nostra agitazione. In questi casi la stabilità è necessariamente una condizione interna, quello che Battiato, tanti anni fa, chiamava un “centro di gravità permanente”.

Come fare per trovarlo? La prima cosa è cercarlo non solo quando siamo di fronte a condizioni avverse ma cercarlo anche nei giorni di bonaccia. Questa pratica quotidiana ci renderà più abili quando saremo in difficoltà. La seconda cosa può sembrarci paradossale: stare fermi. Se siamo in difficoltà è facile essere agitati e iniziare a comportarsi in modo convulso e insensato. Questo però rischia di complicare ulteriormente le cose. Quando ci perdiamo stare fermi può essere il modo migliore per trovare la via d’uscita o per essere ritrovati da qualcuno. Il terzo passo è allargare la prospettiva, prendere contatto con il fatto che la tempesta non riguarda solo noi ma riguarda moltissime altre persone che, come noi, sono in alto mare. Sapere che non dipende da un nostro errore ma che è qualcosa che condividiamo abbassa il senso di inadeguatezza.

L’ultimo passo è abbassare l’intensità della sensazione lasciando che si diluisca in uno spazio più ampio del consueto. Lasciare che non sia delimitata in un’area del nostro corpo – per esempio – ma che prenda uno spazio più ampio, in modo da permettere all’intensità di diluirsi. È simile a quello che succede se mettiamo una stessa quantità di sale in un bicchiere o in una pentola o in una vasca: più grande è il contenitore e meno è salata l’acqua.

Fermo in piedi, in silenzio. Gli alberi davanti a te, i cespugli a fianco
non sono perduti. Dovunque tu sia, si chiama «qui»;
devi trattarlo come uno straniero potente,
devi chiedere il permesso di conoscerlo e di lasciarti conoscere.

Il bosco respira. Ascolta. Dà risposte:

« Ho creato questo luogo intorno a te,
se te ne vai puoi tornarci anche solo dicendo ‘qui’».
Non ci sono due rami uguali per il corvo;
per lo scricciolo, non ci son due rami uguali.
Se ti perdi quel che fa per te un albero o un cespuglio
è dirti che non sei perso.
Fermo in piedi, in silenzio. Il bosco
sa dove sei. Devi lasciare che ti trovi. David Wagoner

Pratica del giorno: La classe del mattino

Restituire tempo

27/10/2020 by nicoletta cinotti

Ieri sera sono uscita dallo studio poco dopo le 19: tutto chiuso. Una pioggia sottile e grigia. Pochissime persone in giro. Una luce obliqua che rendeva l’asfalto lucente. Un senso di solitudine e pericolo. Siamo basilari: per il nostro cervello animale il buio è pericoloso e così la solitudine. Stamattina leggo il giornale che parla di violenze in alcune piazze. Quel miscuglio esplosivo di rabbia e paura che conosciamo tutti tanto bene.

Se ci spaventiamo la prima reazione può essere rabbiosa. Poi, quando cala l’adrenalina, diventa più evidente che il vero stimolo non era la rabbia ma la paura. Siamo in una curva difficile: difficile capire quello che è giusto o sbagliato. Difficile resistere alla tentazione di diventare legislatori di stati immaginari in cui, al di là delle nostre competenze, sappiamo cosa è giusto o sbagliato.Purtroppo giusto o sbagliato si vedono con il tempo e la rabbia e la paura sono due emozioni che non hanno tempo. Sono due emozioni che bruciano il tempo come se fosse un ramo secco: sanno già cosa succederà dopo, anche se nessuno di noi può davvero essere padrone del futuro. Anche la fame non ha tempo: tutte cose che mi ripeto silenziosamente nel mio risveglio mattutino.

E se mettiamo insieme la nostra fame – fame di vivere, di benessere, di sicurezza – e la nostra rabbia e la nostra paura precipitiamo troppo velocemente in un impulso che rischia di farci cadere ancora di più, proprio nel momento in cui volevamo rialzarci. La vera scommessa è sempre la stessa: riconoscere, accogliere e scegliere cosa fare senza farsi dirigere dall’impulso.

Sapere che siamo arrabbiati, sapere che abbiamo paura, sapere che quando abbiamo queste due emozioni vorremmo trovare qualcuno o qualcosa di più forte di noi a cui aggrapparci per lenire queste emozioni, non è secondario: è fondamentale. Altrimenti agiamo prima di rendercene conto. Forse la vera via d’uscita è restituire tempo alla nostra rabbia e alla nostra paura, permettendoci di esplorare quello che proviamo prima di agirlo. Restituire tempo non è un lusso: è un atto civile. Un atto di civile disobbedienza

Nella matematica esistenziale il grado di lentezza è direttamente proporzionale all’intensità della memoria; il grado di velocità è direttamente proporzionale all’intensità dell’oblio. Milan Kundera

Pratica di Mindfulness: Spazio di respiro di tre minuti

Sport estremo: la previsione del futuro

26/10/2020 by nicoletta cinotti

La previsione del futuro andrebbe messa tra gli sport estremi. Per tante ragioni: ti espone in un vuoto in cui non sai se avrai rete di sicurezza e ti fa credere invece di sapere dove atterrerai. Produce sensazioni intense ed estreme, come se quello che immaginiamo fosse vero e rispondente alla realtà. Ti fa credere di poter controllare gli eventi, mentre per la maggior parte delle volte sono gli eventi che controllano te e la tua vita.

Eppure è uno sport che pratichiamo tutti, soprattutto nei momenti difficili. Lo facciamo perchè vogliamo essere pronti per quello che ci aspetta: questa è la parte buona del gioco. Potremmo però prepararci in base ad uno scenario distorto dalle nostre emozioni e dai nostri pensieri e questa è la parte pericolosa del gioco, quella in cui rischiamo di farci davvero male.

La nostra creatività per esprimersi ha bisogno di essere libera da un senso di minaccia, altrimenti entriamo nella ripetizione. Più ci sentiamo minacciati e più entriamo nella ripetizione. Anche per questa ragione vale la pena fare attenzione alle nostre previsioni sul futuro: in genere sono condizionate dalle nostre esperienze passate. Così in questa giornata che inaugura un semi-lockdown proviamo a fare gli equilibristi tra la compassione – per noi e per gli altri – e la sospensione del giudizio: anche questi sono due sport diffusi che ci restituiscono lampi di insospettata vitalità.

Lascia andare i modi in cui pensavi che si sarebbe svolta la tua vita:
l’attaccamento ai piani, ai sogni o alle aspettative – lascia andare tutto.
Conserva le forze per nuotare con la marea. Danna Faulds

Pratica di mindfulness: I pensieri difficili

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